Почитав о начале этой войны, узнал.
Тридцатилетняя война планировалась как непродолжительный карательный поход против сторонников Реформации. Специальная операция, имеющая военно-церковное значение, просто некое действие католической церкви в связи с внутренними неурядицами. Или, если угодно, - некоторые действия императора против нарушающих Аугсбургский мир действий жителей города Донаувёрта. Связано было с шествием меньшинств... Католики в Донауверте были меньшинством, и организовали шествие, процессию через центр города, торжественный выход с песнопениями. По Аугсбургскому миру они имели на это право, но прежде таких шествий в городе не было, и протестанты, которые составляли большинство горожан, немало возмутились. Католикам здорово вломили, реликвии конфисковали. Те пожаловались верховной власти - как так, законы нарушают... Дальше была войнушка с целью привести город в чувство, чтоб выполнял законы. Потом католические князья объединились в Католическую лигу, протестантские - в Евангелическую унию, и понеслось.
В голову не могло придти стратегам, что это небольшое военно-церковное действие приведет к гигантской геополитической катастрофе. При разворачивании войны конфессиональная принадлежность перестала играть значительную роль. Как известно, в некоторых областях Центральной Европы война унесло до трети жителей. Католики объединялись с одними протестантами против других, это была не религиозная война, а некое политическое действие, густо замешанное на религиозной розни.
Очень многие люди говорят, что войны были всегда и поэтому не надо ужасаться и искать причины. Это вечное. Мне кажется, это ложь. Когда вам изменяет супруг, вряд ли вы примите его оправдание, что люди изменяют супругам тысячи лет и дело-то житейское. Наверное, это будет как-то неуместно по отношению к вот этому близкому человеку, который предал. Если у вас умирает ваш ребенок, вас не утешит, что все люди смертны - при чем тут софистика, когда умирает вот этот вот ребенок. Использование общих ответов для объяснения конкретной дряни не украшает говорящего - просто обнажает его манипуляцию: он хотел бы отмазаться и не разговаривать об этом.
А что вы примете как оправдание?
Как тот легионер, что, чуть стерев песок и кровь
с лица, в цепях, в полубреду, в плену
благодарит богов за поражение -
затем, что не велит себе роптать и сожалеть
об утверждённой наверху судьбе
всего побоища - и личной участи;
но глух его латинский монолог,
в глазах играет желтизна, и - доведись ему
на волю вырваться - он воевал бы вновь...
Так я, не рассчитав опять прыжка, над пустотой
вишу, держась за пустоту, - и мню
себя союзником закономерности.
Я трезв, я полон сил. Но пустота - сильней меня.
Закономерность не весьма ясна,
и тень отчаянья мрачит моё чело.
Пусть цепи не звенят на мне - так что ж?
Ведь и доспехи не звенят. И всё, зачем я есмь, -
лишь череда прыжков неосмотрительных...
Вода уйдёт в песок. Верблюд с размаху на бархан
взбежит и рухнет неживым. Цветок
согнётся нехотя - и перестанет быть.
Умрёт легионер, шепча: «Юпитер, ты не прав...»
И небеса не усмирят его
ни порицанием, ни попустительством.
Но скрыт в цветке и звере некий знак,
старался воин неспроста, вода - и та течёт
не то на голос недр, не то на лунный зов...
А я? Что делать мне? Какому Риму присягнуть?
Какое небо допросить? С каким
чревовещателем мне подписать контракт?
Витий вокруг полно, говорунов хоть отбавляй,
сирен горластых тут и там не счесть,
и внятны речи их. Но неприятны мне.
А те, с кем я бы всласть потолковал,
кого бы выслушал всерьёз, - те, зная истину,
хранят молчание в своих бестрепетных
гробах.
https://ru.hitmoz.org/song/69280092Или не примете никакого оправдания. Можно ведь не принять. Не простить изменившего, не смириться со смертью ребенка. Можно сказать: «Юпитер, ты не прав...»
И тогда, конечно, тот самый вопрос -
А я? Что делать мне? Какому Риму присягнуть?
Какое небо допросить? С каким
чревовещателем мне подписать контракт?
...Пусть цепи не звенят на мне - так что ж?
Ведь и доспехи не звенят. И всё, зачем я есмь, -
лишь череда прыжков неосмотрительных...
