Две половины гнилья
Мир был целым, глобальным. Сейчас он, как все и говорят, делится на части, на половинки. Будет еще нерастворимый и несказанный остаток, но для характеристики мира достаточно сказать об этих половинках.
Характеризовать их можно с разных сторон. Пойдем от понятия цивилизации.
В отношении цивилизации двумя понятиями, которые характеризуют ее разложение, будут варварство и дикость.
Варварство - это очень знакомая и понятная нам человеческая фигура. У такого варвара есть сфера низших инстинктов, желаний. Ему хочется. И есть разум, рассудок, который управляет его поведением. Перед ним находятся "стимулы" во внешней среде, эти стимулы запускают его желания, а его рассудок выбирает способ поведения в такой среде, состоящей из стимулов и желаний. Это варвар.
Дикарь совсем другой, противоположный варвару человек. Если варвар управляется рассудком, который ограничен материалом его желаний, то дикарь - иной. Его низшие желания используют рассудок как средство для себя, для достижения целей этих желаний. Его мир - мир низших желаний, достижению которых служат "магические" средства рассудка: так можно достать желаемое.
Тем самым мир делится сейчас на половинки: варваров и дикарей. Кажется, что всё намного сложнее и нельзя такими понятиями характеризовать очень сложный мир. Но достаточно посмотреть, что говорится в литературе по антропологии, психологии и т.п. - там всюду обосновывается, что - да, человек состоит из рассудка и низших желаний. Это основа, прочее - иллюзии. Эти науки верны в описании наличного состояния. В самом деле, деградация такова, что такое описание для многих верно, и верно описывает основные характеристики половинок мира.
Варварам неведома экономика, они принимают дары природы, и не в силах понять, что еще можно в этой сфере делать. Дикарям неведома культура, они развлекаются полученным и не в силах понять, что еще можно придумать для такой сферы.
Варвары и дикари могут воевать меж собой и собой или меж собой и другими, независимо от исхода сражений ничего не изменится, потому что выход, конечно, не в выборе меж варварством и дикарством.
В этой картине недостает понятно чего - будущего и выхода. Если смотреть на две гнилые половины целого, видится только одно будущее - смерть. Чтобы увидеть какой-то выход, смотреть, конечно, надо иначе - не основываясь на настоящем, глядя в то, что должно быть, а не в то, что есть. Однако потом надо взглянуть именно на то, что есть - работать-то предстоит именно с этим. Увиденное в должном надо как-то объяснить варварам и дикарям - и, конечно, это проблема. Для них рассказываемого не существует - и больше не о чем говорить, на зуб-то не попробуешь.
Вопрос к этому описанию наличного может быть только такой:
что из в малой степени существующего, почти не существующего в наличном следует добавить к настоящему, чтобы у него появилось будущее?
Характеризовать их можно с разных сторон. Пойдем от понятия цивилизации.
В отношении цивилизации двумя понятиями, которые характеризуют ее разложение, будут варварство и дикость.
Варварство - это очень знакомая и понятная нам человеческая фигура. У такого варвара есть сфера низших инстинктов, желаний. Ему хочется. И есть разум, рассудок, который управляет его поведением. Перед ним находятся "стимулы" во внешней среде, эти стимулы запускают его желания, а его рассудок выбирает способ поведения в такой среде, состоящей из стимулов и желаний. Это варвар.
Дикарь совсем другой, противоположный варвару человек. Если варвар управляется рассудком, который ограничен материалом его желаний, то дикарь - иной. Его низшие желания используют рассудок как средство для себя, для достижения целей этих желаний. Его мир - мир низших желаний, достижению которых служат "магические" средства рассудка: так можно достать желаемое.
Тем самым мир делится сейчас на половинки: варваров и дикарей. Кажется, что всё намного сложнее и нельзя такими понятиями характеризовать очень сложный мир. Но достаточно посмотреть, что говорится в литературе по антропологии, психологии и т.п. - там всюду обосновывается, что - да, человек состоит из рассудка и низших желаний. Это основа, прочее - иллюзии. Эти науки верны в описании наличного состояния. В самом деле, деградация такова, что такое описание для многих верно, и верно описывает основные характеристики половинок мира.
Варварам неведома экономика, они принимают дары природы, и не в силах понять, что еще можно в этой сфере делать. Дикарям неведома культура, они развлекаются полученным и не в силах понять, что еще можно придумать для такой сферы.
Варвары и дикари могут воевать меж собой и собой или меж собой и другими, независимо от исхода сражений ничего не изменится, потому что выход, конечно, не в выборе меж варварством и дикарством.
В этой картине недостает понятно чего - будущего и выхода. Если смотреть на две гнилые половины целого, видится только одно будущее - смерть. Чтобы увидеть какой-то выход, смотреть, конечно, надо иначе - не основываясь на настоящем, глядя в то, что должно быть, а не в то, что есть. Однако потом надо взглянуть именно на то, что есть - работать-то предстоит именно с этим. Увиденное в должном надо как-то объяснить варварам и дикарям - и, конечно, это проблема. Для них рассказываемого не существует - и больше не о чем говорить, на зуб-то не попробуешь.
Вопрос к этому описанию наличного может быть только такой:
что из в малой степени существующего, почти не существующего в наличном следует добавить к настоящему, чтобы у него появилось будущее?