# 史觀  

北京近期「反獨」動作不斷，來自海峽兩岸的專家、學者今天在青島舉行的兩岸關係研討會批判「台獨史觀」，有學者直言「針對的是台獨分裂勢力」。

杜文秀是民族英雄？

「台灣地位未定論」最近又攪動一池春水，有老同學講起來義憤填膺，我勸他「走一趟汐止忠順廟」。

學者余英時的去世，標示著中國以外「20世紀儒家思想運動」的終結。接他手掌旗的，將是一群馬克斯的追隨者，在未來數十年中繼續榨取儒家思想的剩餘價值（並且我們估計，會把船開往相反的方向）。試論之如下：

國民黨主席選戰開跑，身為參選人的前新北市長朱立倫日前稱「沒有1949的國民黨，沒有今天的台灣」引發討論。朱立倫19日再批評，民進黨與他們的附隨組織們群起圍攻，朱立倫指出，「他們到底有多畏懼國民黨把史實講清楚？他們片斷扭曲台灣歷史，無非為了撕裂社會。」朱立倫還以不點名的方式回應作家朱宥勳提到的呂赫若與朱點人事跡。

民進黨籍高雄市議員高閔琳日前因稱「屈原是『楚國人』不是『中國人』」，引起網上一片爭論，相關話題被轉貼至「韓粉」社團，引來諸多網友至其臉書出征，並對高閔琳擁有「台大國家發展研究所碩士」學位加以嘲諷。對此，高閔琳26日再貼文表示，沒想到自己的端午節一文竟湧入「共匪八毛網軍」出征，並嗆聲道，要多讀點書，別學韓粉「笑人讀台大」。

教育部已通過的12年國教高中歷史課綱，改分成台灣、東亞及世界等3個分域，並將中國分域放在東亞架構下呈現，因此被外界質疑去中國化；課綱出來後，對於各出版商也是一項約束及指導力量，爭議內容眾多，值得省思。

前幾日看到一篇投書風傳媒的網路奇文，嘆為觀止。這篇文章的主要「論」點是：中共之所以要禁宮鬥劇，乃是因為「擔心人民會察覺到清朝是壓迫漢人的外來政權，因而動搖到現有的『漢文化線性史觀』」，還不忘借此「論」點為作者自己的「穿越」作品《花開時節》打廣告。文章筆觸輕鬆戲謔，卻因荒謬之處過多，所以讀起來只覺肉麻當有趣：

9月9日，在給中國公眾和中國共產黨反覆帶來災難的中共前獨裁者毛澤東去世42周年忌日到來之際，中國網友赫然發現，中國八年級歷史教科書下冊正式出版，毛澤東再度成為一個沒有錯誤的偉大領袖。

編按：歷史教科書上書寫的就是歷史事實？太平天國、八年抗戰、國共內戰、六四天安門事件等等的中國近代史，在兩岸的教科書上卻有極大的分歧，中國和台灣的歷史教科書上，在敘述、史觀等等有哪些分歧與矛盾？

穿過一道綠植與鮮花擁簇的紅磚小徑，就到了蔣介石與宋美齡在台北的故居——士林官邸。這座已經改造成生態公園的蔣故總統官邸入口處，不乏駐足圍著展板討論的大陸遊客。「看，這跟我們歷史課本上說的是完全相反的。」在主題為「關鍵年代的風雲史詩」的特展前，一名大陸男遊客對著他女朋友說。

英語中有一個片語“existonlyinname”，是說這些事物已經「名存實亡」。近來代表國家的總統和代表政府的行政院長，先後在不同的場合發表了對國家的歷史發展及現況定位的論述，使得中華民國究竟是否進入一個「名尚須存而實又須亡」的奇怪狀態，再度引起各界高度關注。

解嚴以來，歷史書寫已經成為台灣不同政治立場最激烈的戰場。這個戰場雖然沒有硝煙，但你死我活的敵意，卻絲毫不亞於杭廷頓的「文明衝突」與蔣毛的「國共內戰」。參戰各方雖說都奉行「言論自由」這樣的高尚原則，但在短、平、快的社群網路與電視脫口秀助威下，徹底摧毀不同歷史經驗論述的價值，汙名化不同主體視角的人格，已經是人們司空見慣甚至出口惡氣的日常，以至於人們對「共同命運」的內容也不再有共識。「原民史觀」、「中國」沙文、「海洋東亞」、抗日復興、反殖非華等「史觀」的激戰淪為無休止的意識型態鬥爭。歷史霸權主義與歷史相對主義成為無解的惡性循環。

普京親自去為即將上映的新電影《潘菲洛夫28勇士》捧場，該片描述蘇聯紅軍英勇不屈的故事，不過歷史學家懷疑故事純屬虛構。克里姆林宮捍衛官版歷史現實意義何在？

談到杜正勝，很多人的直覺反應，除了「三隻小豬」和「罄竹難書」之外，就是他的「同心圓史觀」和歷史課綱修訂。

今年是二次世界大戰結束七十週年，全球許多國家都在六月至九月有紀念活動。但是這些紀念活動在歐美、亞洲調性卻頗為不同。歐美國家對於七十多年前德國納粹的侵略、屠殺猶太人等，都有較為一致的是非判準，但是亞洲各國則由於日本對二次大戰態度的閃爍，而仍然存有芥蒂。不論是參拜靖國神社、歷史教科書內容等，在日本與東亞諸國之間迭有爭議。八月中旬《經濟學人》雜誌有一長文，刻劃亞洲諸國對二戰態度的歧異。該文分析，亞洲國家對日本仍然心懷忌怨，當然與數十年來日本的態度有關。但是日本之所以對八十年前的侵略行為悔意較少，也有其歷史背景因素。

2015年7月22日，前總統李登輝，在日本的國會議員會館，以〈台灣主體性的確立之道〉（台湾の主体性を確立する道）為題發表講演。作為各方矚目的政治事件，這次演講自然引發眾多議論。但人們卻似乎因此忽略，李登輝的日本演講，其實也是重大的文化事件。它是首度由一位有國際知名度的台灣政治人物，在國外的公開場合，向亞洲人民嚴肅提出「中華霸權主義的復歸」的政治命題。李登輝的日本演講，不僅是迄今台灣政治人物對中國的天朝主義政治所做出的最嚴厲批評，同時，也實際否定了各種以重建「中國中心的天下帝國」為志向的天朝主義論述。它潛在的文化意義，還有待我們去認識和考察。

歷史不該談「對的、錯的」史觀，而是該把重點放在是否「接近真實」。

高中歷史課本出現有關「兩岸關係」論述惹爭議，行政院長江宜樺上午接受立委管碧玲質詢，表示尊重學校的選書權、尊重編審委員會、絕對不會介入選書。

66歲的中國知名歷史學者易中天今年初宣布，要用5到8年的時間，完成36卷的《易中天中華史》，預計6大篇章、每篇各6卷。易中天在央視「百家講壇」說漢朝與三國歷史走紅，「大眾學者」形象深植人心，有人質疑他寫作的「正統性」，說他知識背景不足，也有人好奇他如何選材，他說自己不是傳統寫史的「那一套」，只感嘆時間太少，會陸續減少外務，「明年我會放慢腳步。」