講談社選書メチエ作品一覧

チャットGPTに代表される生成AIが世界的な注目を集めたのは2022年末。それから数年を経て、今や対話型生成AIは爆発的な普及を見せ、後戻りのきかない状況にある。これは、われわれ人類にとって僥倖なのか、それとも……？　前著『AI原論』（講談社選書メチエ、2018年）から8年、第一人者はこの状況を根源的に問うために、もう一度、筆をとった。 チャットGPTやGeminiは、深層学習（ディープラーニング）に加え、大規模言語モデルという精妙な新技術に基づいている。その革新性ゆえに、生成AIが生産活動の効率を一挙に向上させ、巨大な経済成長をもたらすことは、おそらく間違いない。しかし、と著者は言う。「冷静に眺めれば、生成AIが内部で実行しているのは、単語の使用データを高速統計処理し、出現確率の高い単語を並べているだけだ。質問文の意味を本当に理解しているとは思えない。とんでもない内容の誤情報や偽情報も平気で出力する。そんなAIの回答をうやうやしく信奉し、人間のかわりに仕事の決定を任せて大丈夫なのか」と。 「AIは人知を超える」という予測は、ますます現実味を帯びているように思える。しかし、そもそも「人類の知性」とは何か？　それはコンピュータによるデータ処理と等価でありうるものなのか？―─こういったテーマを考えるには「生命と機械の異質性／同質性」や「無意識領域ではたらく情動」という難問に取り組まなくてはならない。少なくとも「情報」という概念を基礎から捉え直す学問が必要になるだろう。その新たな学問を創出する企てに取り組み続けてきた著者は、本書で人類学的な知見をも取り入れて、これらの根源的な問いに正面から向き合う。 その先には、生成AIの進化と普及を踏まえた上での知的革命が予感されるだろう。AIを単純に肯定するのでも否定するのでもない「第三の道」を指し示す本書は、もはやAIと無縁で生きることのできないすべての人に向けられた重要なメッセージである。 ［本書の内容］ 　第I部　生成AIをめぐる疑問 第1章　脳型コンピュータの到来 第2章　日本のデジタル敗因 第3章　挫折した国産第五世代コンピュータ 　第II部　デジタルAIとはそもそも何か 第4章　一神教から生まれたデジタル文明 第5章　約束の地アメリカ 第6章　科学と情報を問い直す 　第III部　生命と機械をつなぐ 第7章　ネオ・サイバネティクスとは何か 第8章　基礎情報学というステップ 第9章　生命的な超倫理をつくる 第10章　生成AI時代の情報学的転回

「西洋哲学史」「インド思想史」「中国思想史」……これらを題した書物は無数にあるのに、なぜ西アジアや中央アジアを冠する思想史はなぜ存在してこなかったのか？ 人類思想史は、ヨーロッパ・インド・中国だけでは語りきれない。 ユーラシア大陸の中央部から西南部という広大な地域において、何十世紀にわたり言語的一貫性を有した「イラン系アーリア人」たちが、多彩で不可思議で魅力的な思想の数々を次々と花開かせたのである。 古代アーリア人神話、ミスラ神、ゾロアスター教に加えて、まるで別個の伝統であるキリスト教あり、仏教あり、グノーシス主義あり、マニ教あり、ギリシア哲学あり、神秘主義あり、イスラームあり…… 紀元前3600年から紀元後17世紀までの5300年にわたる、従来見落とされてきた人類思想史の巨大なピースが、いまここに浮かび上がる！ 認識の枠組みを揺るがし、あらたな問いを喚び起こす無二の通史。 ［本書より］ ユーラシア大陸の中央部で活動したイラン系アーリア人は、多くの思想を媒介し、相互の境界線上の領域で触媒の役割を果たした。古代アーリア人の多神教時代の神格ミスラ神を地中海世界に輸出したかと思えば、インド仏教と中国仏教の媒介項、即ち、シルクロード仏教の未知数Ｘとして出現する。また、或る時はギリシア哲学を受容して、これをセム的一神教教理に符合させようと全力を尽くし、或る時はヒンドゥー教の影響を蒙って独自の神秘主義を生み出した（ようにも見える）。……これらの事象をイラン系アーリア人の視点から眺めれば、従来のギリシア思想史、キリスト教史、インド思想史などに対しても、別個の認識の枠組みを得ることが出来るだろう。 ［本書の内容］ イントロダクション──人類思想史の中のアーリア思想史 プロローグ 第一章　古代アーリア人の神話の時代──古代アーリア人のイラン高原移住（紀元前三六〇〇年頃）からハカーマニシュ朝の崩壊（前三三〇）まで 第二章　時間神・グノーシス主義・二元論の時代──アレクサンダー大王のイラン高原侵攻（前三三〇）からサーサーン朝崩壊（六五一）まで 第三章　ギリシア哲学と神秘主義とグノーシス主義の時代──アラブ人イスラーム教徒のイラン高原侵攻（六五一）からアッバース朝崩壊（一二五八）まで 第四章　光の修行道と「古代イランの叡智」の実体化の時代──モンゴル人のイラン高原侵攻（一二五八）からサファヴィー朝崩壊（一七三六）まで エピローグ 参考文献表 基本用語集 あとがき

すべては一匹の犬との出会いから始まった――。思いがけず犬を迎え入れることになった著者が過ごした、にぎやかで愛おしくも、ちょっぴり切ない日々を綴った哲学エッセイ。犬たちの他愛ないイタズラや、人生の転機、そして別れ……彼らとともに過ごすことで起きた大小さまざまな出来事を、英米哲学研究の第一人者でもある著者ならではのまなざしで描く。日常生活のすぐ隣に、こんなにも豊かな哲学の世界が広がっていることを教えてくれる。 「余は、大王のアレクサンドロスだ」という名乗りに「そして俺は、犬のディオゲネスだ」と答えた哲学者シノペのディオゲネス。「犬儒派」は、「キュニコス派」の訳であり、この紀元前４世紀ころの古代ギリシアの哲学者の名とともに知られている。犬儒派は価値の逆転を真骨頂とする哲学の潮流である。 「犬儒派」を宣言する本書は、ディオゲネスからさらに一歩進んで、犬の目線で世界を眺めることを提案する。 犬のまなざしで見ると、世界はどのような姿をしているのか。人間が動物とともに生きていくとは、どのような営みなのか――。哲学研究者である著者ならではのユーモアあふれる珠玉のエッセイ。 【本書の内容】 はじめに 序　哲学を選んだことの本意・不本意　 第１章　しずかと牛若の日々　 第２章　キュニコス派と犬儒派、そして「犬に酔える哲学」　 第３章　「ハチ公物語」と犬儒派の哲学　 第４章　犬儒派哲学への道のり　 おわりに　 文献表　

16世紀後半から17世紀のスペイン。カタルーニャの反乱、ポルトガル貴族の蜂起、スペイン陸軍の敗北、フランスとの戦争、英国やオランダの海賊強襲、屈辱的な平和条約締結に、経済の破綻と、国内外に悲惨な事件が続き、巨大帝国が一気に傾きつつあるとき、空前絶後の「演劇ブーム」が起こっていた！ 国王から庶民まで、階級も貧富の差も飛び越えて、人々が同じ劇場に集まるという事態。 しかも観客のヤジは壮絶で、少しでも作品が気に入らないと口汚い罵声が飛び、舞台にモノを投げ、観客同士で喧嘩まではじまる始末。 大衆演劇派と古典演劇派による、劇作家同士の嫉妬や足の引っ張り合いも日常茶飯事。 いったいなぜ、彼らはこれほど「演劇」に執着したのかーー？ 不安と不吉の影におびえながら演劇に熱狂していく人々の騒がしくも愚かしいスペイン演劇世界を、当時の社会や空気を多数の文献を踏まえて活写する！ 目 次 はじめに １　スペイン黄金世紀の祝祭 ２　劇作家を志望したセルバンテス ３　マドリードの劇場風景 ４　観客という凄まじい怪物 ５　大衆演劇賛否両論 ６　怪物劇作家ロぺ・デ・ベーガ ７　文壇の対立といじめ ８　時代を象徴する宗教劇 ９　スペイン演劇にみる名誉の実態 あとがき 索引 参考文献 図版／図版複写元

「同じでいる力」――それこそが、カオスな世界で生きる技法。 困難な時代の希望の在処を示す、新しい人間の哲学！ 〈自閉〉の力、すなわち「同じでいる力」・「反復する力」。モノや情報が氾濫し、目まぐるしく転変し続ける世界に無防備でさらされながら、それでも臨機応変・当意即妙な応答を要求される時代に、暫定的かつ局所的なテリトリーを構築し、自己および世界との関係を構成していくその力は、それぞれの困難を生きる私たちがそれぞれの仕方で実践すべき生存の技法ではないか――。 病理や障害を欠如として語るのでも、美化するのでもない、〈自閉〉の力への信に貫かれた、気鋭の哲学者による新境地。 ［目次］ はじめに　いまを生き抜くカナリア 第１章　現代の生の様態としての〈現前〉 第２章　無人島と他者なき世界 第３章　流れない時間 第４章　リトルネロ――テリトリーの構築と自己の構成 第５章　可能的なものの技法――非音楽的な建築術 おわりに　それぞれの〈現前〉のなかで あとがき

「人類が最も幸福だった時代」と後世の歴史家に称された、2世紀のローマ帝国。 その最盛期に生きた人々が切実に願っていたのは、愛する家族に囲まれ仕事に誇りをもち、幸せに生きたことを、後の世に記憶してもらうことだった。 政治史を中心としてきた著者が、帝国エリートはもちろん、市井の人々や被征服地の民に至るまで、古代人の「思い」に迫る。広大なローマ帝国の統合を支えたのは、彼らのどのような「心」だったのか。 新たな視点から浮かび上がる、巨大帝国の知られざる素顔。 18世紀の歴史家エドワード・ギボンは、『ローマ帝国衰亡史』のなかで、2世紀のローマ帝国を「人類が最も幸福だった時代」と評した。 「ローマの平和」と呼ばれる時期に入り、帝国の版図が最大となったこの時代、人々は珍味に満ちた饗宴を楽しみ、剣闘士の戦いに熱狂し、公共浴場の快適さを味わいながら、満ち足りた日々を送っていた――本当にそうだったのだろうか。 帝国の基本構造、ローマ人の一日、そして一生などに始まり、小プリニウスやタキトゥスをはじめとする帝国エリートはもちろん、奴隷や戦争の結果征服された土地である属州の民にいたるまで、彼らがいかなる思いで帝国を生きたのかに迫る。 最盛期の帝国はまた、無数の碑銘が死者に捧げられた帝国でもあった。碑銘は広く人々に開かれた表現の場であり、誰もがそれを立てて、自ら、あるいは愛する者が、家族に囲まれ、仕事に誇りをもって幸せに生きたことを後世に伝えようとした。その思いは、老若男女を問わず、帝国のエリートから市井の人々、さらに被征服地である属州の民にまで共有されていた。この古代人の心こそが、広大な帝国を結びつける力だった……！ 政治史を中心に研究を重ねてきた著者が、新たな視点から描き出す巨大帝国の内なる世界。 【本書の内容】 序　章　ローマ人の心を碑銘に読む 第１章　ローマ人はどんな世界に生きていたのか 一　ローマ国家の歴史／二　ローマ社会の仕組み／三　ローマ市民の「一日」／四　ローマ市民の「一生」 第２章　帝国エリートたちの生きざま 一　プリニウスの生き方／　二　元老院議員の理念と生活様式／三　タキトゥスの考え／四　ローマ皇帝の下で生きること 第３章　生と死から見る家族の肖像 一　家族の形とつながり／二　死の習俗と家族／三　家族の外の世界 第４章　属州の人々の心 一　被征服地の変化と住民の心／二　属州支配の進展／三　支配に加わる人々と抗う人々 第５章　平穏な帝国の暮らし 一　平穏な時代のガリア／二　ガリア住民の信仰／三　墓碑や記念碑に見えるアイデンティティと生き方／四　構築された新しいアイデンティティ 終　章　帝国の危機とローマ人の心

たった数秒、耳に入るだけで快不快の感情をひき起こし、購買意欲をかきたてたり、とっさに危機を察知させたり……。 聞くとはなしに聞こえてくる、我々をとりまく様々な街の音。実はそこには、数々の巧妙な「仕掛け」が、施されていた！ 緊急地震速報音、iD電子決済音、横浜市のサウンドロゴなど、誰もが知る音を生み出した、日本を代表する「音環境デザイナー」が初めて明かす、音の秘密。一瞬の音で社会を作る面白さと難しさ、デザインにこめた狙いと願いとは？ QRコードから視聴しながら体感できる、読んで聞いて、見て、考える「音の教科書」誕生！ ★東京新聞（2026年3月2日）、毎日新聞著者インタビュー（2026年3月7日）、読売新聞「本よみうり堂」（インタビュー（3月8日）、朝日新聞書評（3月14日）、日本経済新聞書評（3月21日）、信濃毎日新聞（3月28日）ほか、 岡田准一ナビゲート「GROWING 　REED」（J－WAVE）ゲスト出演など続々紹介。 発売即重版！！ 内容紹介 緊急地震速報音の依頼があったのは、2007年2月のことでした。 「眠っていても、絶対に気がつく音にしてください」 「絶対に気づく音」とはどういう音だろうか？ 聞いた人がどんな状態になればいいんだろう？ その音が鳴る場所、音を聞く人の状況……徹底的に考えます。 24時間そのことばかりを考えているイメージです。私にはそれしかできないし、 「徹底的に考える」ことこそが、音デザインの一番大事なところだという気がします。 ――第１章　「『緊急地震速報音』を聞くとなぜ緊張するのか？ 」より要約 目次 第１章　「緊急地震速報音」を聞くとなぜ緊張するのか？ 第２章　電車の発車音から、人は何を受け取っているのか？　「社会の音」の作り方 第３章　流す音楽で客層を変えられるのか？　音の力のいろいろ 第４章　波の音に癒されるのはなぜか？　「1／fゆらぎ」の正体 第５章　「六本木ヒルズの音」とは何か？　音による空間デザイン１ 第６章　「横浜市」の音ってどんな音？　音による空間デザイン２ 第７章　音と映像が造る社会の未来 おわりに　必要な音、不要な音とは何か 小久保隆　サウンドデザイン作品リスト 小久保隆　DISCOGRAPHY ＊QRコードは株式会社デンソーウェーブの登録商標です。

第一線の研究者が結集！ 日本軍への「裁き」は、平和創造の礎となったか？ 事実に光をあて、全体像を一望し、いまこそ考える。 日本軍の行為はいかにして戦争犯罪として特定され、 連合国と関係諸国はどのような思想と仕組みのもとで被告人たちを裁いたか。 東京裁判から各地で行われたＢＣ級裁判までの全体像を、各国現地に所蔵される一次資料を探索・収集・分析することで明らかにし、あらゆる立場からの議論に資する「実像」を浮かび上がらせる。 対日戦犯裁判の歴史的な「成果と課題＝バランスシート」が、この一冊の中に示される！ 【本書「はじめに」より】 日本による侵略や残虐行為の責任問題を放置せず、被害者が直面した恐怖やその最期の「真相」を明るみに出し、事件に関与した個人の刑事責任を追及する意義があった。しかし、その一方で、「勝者の裁き」の形により、また侵略犯罪（先の「平和に対する罪」）など事後法によって敗者を断罪したとして、その公平性に疑義が呈された。こうした戦犯裁判をめぐる光と影は、裁判後に忘却され、なかったことにされることなく、国際社会はこれら「弱点」を克服すべく、法と制度の改革に向けて模索を続けてきた。本書では、戦争犯罪とその処罰に関する「過去と現在」、歴史的なコンテクストと今日的状況を視野に入れながら、対日戦犯裁判の歴史的な位置、その意義と限界について考えてみたい。 【本書の内容】 はじめに　永井均 第一章 東京裁判　戸谷由麻 第二章 ニュルンベルク裁判　芝健介 　コラム 戦争犯罪問題をみる視点・１ 東京裁判へのまなざし 吉田裕 第三章 アメリカ裁判　林博史／岡田泰平 第四章 中華民国裁判　伊香俊哉 第五章 イギリス裁判　林博史 第六章 オーストラリア裁判　林博史 第七章 フランス裁判　難波ちづる 第八章 オランダ裁判　リセッタ・シャウーテン［高取由紀訳］ 第九章 フィリピン裁判　永井均 　コラム 戦争犯罪問題をみる視点・２ 戦犯裁判と通訳　武田珂代子 第一〇章 ソ連裁判　富田武 第一一章 中華人民共和国裁判　大澤武司 第一二章 上官責任と実行者責任　戸谷由麻 第一三章 戦犯裁判と日本の旧植民地問題　内海愛子 　コラム 戦争犯罪問題をみる視点・３ 戦犯裁判と性暴力　林博史 第一四章 戦争犯罪法の発展と国際刑事裁判　東澤靖 第一五章 国際刑事裁判所と日本　尾﨑久仁子 　コラム　戦争犯罪問題をみる視点・４ 戦争犯罪と核兵器　真山全 おわりに　永井均 資料 関連年表

不死、復活、宇宙進出……人間の限界を突破せよ！ 宗教哲学者フョードロフの「人類復活」、共産主義者ボグダーノフの「血液交換」、ロケット工学の父ツィオルコフスキーの「完全生物」、生物地球化学者ヴェルナツキーの「精神圏」、歴史学者グミリョフの「新ユーラシア主義」…… 人間の不死・復活および宇宙進出を謳う「ロシア宇宙主義」。その法外な思想に賭けられていたのは、人間の有限性の克服、個と全体の関係をめぐる理念、そして「独自のロシア」の構築だった！ 西欧との同時代的相関性も睥睨しながら、現代のアメリカ・シリコンバレーを熱源とするトランスヒューマニズムや人新世の問題にまでのびてくるその射程を「全史」として描き切る、第一人者による総合的かつ野心的な試み。 イーロン・マスクと同じ夢を100年前のロシアで見た人たちがいた―― ［目次］ はじめに 第一章　近代ロシアの空間表象――ロシア宇宙主義前史 一　無から無限へ 二　ロシアとアメリカ 第二章　フョードロフ――全人類の集合神化 一　人類復活の事業 二　人間の神化 三　自然統御の工程 四　メシアニズムの地政学 第三章　宗教哲学とコミュニズム――集団神化の実践へ 一　宗教哲学ルネサンス 二　コミュニズム 第四章　ツィオルコフスキー――無限の進化と優生思想 一　革命文化とロシア宇宙主義 二　無限の進化の夢 三　個と全体の原子論 第五章　ヴェルナツキー――進化の統御（不）可能性 一　太陽と生物圏 二　「生の跳躍」から「精神圏」へ 第六章　トランスヒューマニズムと人新世――ロシア宇宙主義後史 一　テイヤールからトランスヒューマニズムへ 二　ヴェルナツキーから人新世へ おわりに

妖精が戯れる神話の世界、美しい文様の装飾写本、大きな輪を重ねた石造の「ケルト十字架」、騎士や魔術師が活躍するアーサー王物語群など、ヨーロッパの古くて不思議な魅力がある文化――ケルトをこのように思い浮かべる人は多いだろう。 しかし本書によれば、アイルランドやスコットランドで特徴的なダンスや音楽、民族衣装をはじめ、ケルト美術の優品「タラ・ブローチ」「ケルズの書」なども、古代ケルト人に伝統をさかのぼるのは無理がある。では、近年の「ケルト懐疑論者」が主張するように、ケルトの「存在自体が怪しい」のかといえば、そうではない。 ケルト文化の本質は、ケルト諸語によって営まれた文化である。スコットランド、ウェールズ、アイルランド、フランスのブルターニュ地方などの「ケルト文化圏」の主要言語であり、現在は少数言語となっているゲール語、ブレイス語などのケルト諸語の分析から、「ケルトとは何か」を根源的に問い直す。そこには豊かな言語文化の広がりと、現在も生きている伝統の厚みがあった。 ある時は近代のナショナリズムに活用され、またある時はヨーロッパ統合の象徴となり、さらに近代文明を批判する「癒し」の精神性も期待される「ケルト」の虚像と実像とは。「ケルト人」と「ケルト文化圏」は、なぜ一致しないのか？　言語学と考古学、美術、文芸、民俗学などを総合したヨーロッパの「ケルト学」の成果と議論から、歴史と文化の深層がみえてくる。 目次 はじめに　 第一章　近代が生んだケルト文化 1　華麗な音楽文化　 2　展示される民族衣装　 3　ヒーリングと「反近代」の思想性　 4　ドルイドの実像と虚像　 第二章　ケルト美術と考古学 1　「古代ケルト人」とは 2　タラ・ブローチとバターシーの盾 3　懐疑論と「西からのケルト語」 4　巨石文化を見直す 5　人の移動と文化の移転 第三章　文芸と民俗のなかのケルト 1　伝承文学と吟遊詩人 2　アーサー王伝説とバルドたち 3　韻律が伝える「ケルト文化」 4　民話と民謡の採集　 5　妖精とハロウィーンの起源 第四章　民族起源の伝説と史実 1　ブリタニアの起源伝説　 2　ブレイスの起源伝説 3　カムリー、エリウ、アルバの起源伝説 第五章　ケルト諸語の言語学 1　印欧語の歴史言語学 2　言語をどう分類するか 3　地名研究の効用 4　ケルト諸語の音声学 5　ケルト諸語の文法的特徴 第六章　社会のなかのケルト諸語 1　オガム文字の碑文を読む 2　「書きことば」をめぐる論争 3　社会階層・宗教・学校と言語 4　「言語死」をいかに食い止めるか おわりに

一人の歴史家の視点で古代地中海文明の4000年を描く全８巻、ついに完結。「帝国の滅亡」は「文明の衰退」なのか？　現代人の歴史観を揺さぶる、講談社選書メチエ創刊30周年特別企画。 わずか半世紀の間に正統な皇帝だけで２６人、各地の「自称皇帝」などを含めて７０人の皇帝が乱立したローマ帝国の「軍人皇帝時代」。２８４年に帝位についたディオクレティアヌスは、四帝の分割統治でこの「三世紀の危機」を収拾する。その後、帝国の統一を取り戻したコンスタンティヌス１世は、大胆な通貨改革と、ビザンティオン（現イスタンブル）への遷都を断行、キリスト教を公認して「大帝」とよばれる。しかし、国境地帯での異民族の侵入など、社会の深部ではすでに大きな変動が始まっていた。 ３９５年、ついに帝国は東西に分裂。西ローマ帝国は、フン族など異民族に脅かされたあげく、４７６年に消滅。一方の東ローマ帝国は、６世紀のユスティニアヌス１世のもとで最盛期となり、その後１５世紀まで帝国の命脈を保つ。 ローマ帝国が滅亡に向かうこの時代は、従来は単に「文明の衰退期」とみられてきたが、近年の研究では、新たな思潮と秩序を生んだ「古代末期」という時代区分として捉えられている。多神教世界が一神教世界に転換したとき、人間の心も決定的に変容していた。そして、「中世」さらに「近代」とはどんな時代だったのか。4000年にわたる「文明の旅」の終着地は――。 目次 はじめに：帝国の衰退か、文明の創生か 第一章　「危機の世紀」と歴史の宿命 1　軍人皇帝乱立の半世紀 2　内憂外患と暴落する威光 3　贅沢と軟弱の心性史 4　古代社会の法と自由 第二章　大帝と背教者の皮肉 1　変革の統率者、ディオクレティアヌス　 2　コンスタンティヌスとキリスト教　 3　帝国の混迷と東西分割：ユリアヌスとテオドシウス 4　キリスト教会の成功と堕落 第三章　蛮族に震える永遠の都 1　偉大な教父が見た「ローマ略奪」 2　アッティラの執念と帝国の東西 3　ゲルマン人への恐怖と讃嘆 4　聖者伝にみる民衆の憧れ 第四章　新たな世界への没落 1　地中海の神々と大自然 2　ユスティニアヌスのローマ復興 3　属州再編と帝国の衰退 4　衰亡史の三つの論点：経済・軍事・文明 5　古代末期への新しいまなざし 終章　地中海文明と、その後の世界 あとがき：四〇〇〇年の旅を終えて 参考文献 索引　

20世紀後半を代表する思想家ミシェル・フーコー（1926-84年）が残した膨大な仕事の中で、最初の大きな山が「狂気」と「精神医学」を焦点とするものだった。1961年に34歳のフーコーが世に問うた『狂気と非理性』は、のちに『狂気の歴史』と改題されて今日まで読み継がれ、『言葉と物』や『知の考古学』と並ぶ代表作の一つとなっている。ところが、「狂気」というテーマは、その後の著作活動の中で背景に退いていき、フーコー自身、かつての狂気研究の価値を小さく見積もる発言さえ残している。 このことは何を意味しているのか？　「狂気」の問題はフーコーの関心の外に追いやられたのか、それとも、どこかに姿を隠しただけなのか。本書は、迷子のようになった「狂気」という問題の行方を探ることを目的としている。 　そもそも「狂気（folie）」という言葉は、病気としての精神疾患を一義的に指すわけではなく、多様な意味をもつ。にもかかわらず、多くの研究者はフーコーの言う「狂気」を精神疾患と同一視し、その著書を批判的立場からの精神医学史とみなしてきた。本書は、その前提を疑うところから出発し、以下のように展開する。 　『狂気の歴史』執筆の背景とアウトラインおよび方法、出版後の社会的反響、特に反精神医学運動による聖典化。フーコーを反精神医学の代表的論客とみなす定説の批判的検証。この定説の一つの根拠となった「精神病者を鎖から解放した大博愛家フィリップ・ピネル」という神話のフーコーによる破壊の内実。中期フーコーが権力を中心課題に据える中での狂気の位置づけの変化。夢と狂気に関するデカルトのテクストのフーコーによる解釈とそれにまつわるジャック・デリダとの論争。芸能、文学、造形作品に表現された文化的表象としての狂気とそのフーコーによる理解。レーモン・ルーセルという特異な作家の作品との出会いがフーコーにもたらした衝撃。 本書は、長年にわたる臨床経験に立脚しながらフーコーにおける「狂気」の問題を徹底的に追求する稀有な試みであり、その根底には「人が狂うことにはどのような意味があるか」という根本的な問いがある。 ［本書の内容］ 第1章　初期フーコーと狂気の問題 第2章　反精神医学の神殿へ 第3章　フーコーはピネル神話を破壊したか 第4章　精神医学権力――コレージュ・ド・フランス講義 第5章　愚かさと狂気――『阿呆船』と『痴愚神礼讃』 第6章　フーコーはデカルトをどのように読まなかったか 第7章　想像力の世界と狂気 第8章　ルーセルの衝撃 第9章　ソクラテスとフーコー 終　章　我狂う、ゆえに我あり

本書の副題にある「生命の再生産」という言葉を目にするとき、何を思い浮かべるでしょうか。 親から子どもが生まれ、その子どもが成長して親となり、またその子どもが生まれる、という世代の連鎖でしょうか。それとも死者の生まれ変わりとしての生者というようなイメージでしょうか。取り沙汰されることの多い「少子化問題」を思い浮かべる人もいるかもしれません。 出生数の減少が社会に負の影響を及ぼしている、という議論がなされています。そこでは、「生むこと」をしない人が増えたことに危機感を抱き、次世代に対する責任が説かれたり、「生むこと」をめぐる個人を取り巻く環境を整備する必要性が訴えられたりします。 しかし、本書は「生むこと」を「人類の存続」や「社会の繁栄」や「種の繁殖」といった大義のために「当たり前に必要なこと」とは考えません。「人類」や「社会」や「種」を構成する人々の数が増えるか否かという尺度で「生まれること」を意味づける考え方から距離を置き、「生まれること」をそれ自体として意味づけることを試みるのです。そのためには、各々の経験の個別性や唯一性を捨象せず、どのような経験をした人にも共通して開かれた地平で「生まれること」について考えなければなりません。 本当は誰にとっても関わりのある「生命の再生産」という問題をマルクスに立ち戻ってそれ自体として考察する中で、フォイエルバッハや田辺元といった者たちの思考を再検討する本書は、マルクスの思考には今日の重要な課題である「人新世」の始まりやエコロジーに通じるものがあることを明らかにするでしょう。 『高群逸枝の夢』で注目を集めた著者が満を持して放つ渾身の論考がついに姿を現します。 ［本書の内容］ 第一章「息子たちは父をもたない」 １　誕生以前の生き物は己の生まれる夢を見るか？ ２　父でなく、父たること ３　二人のルイ 第二章　資本、父と子、自己増殖 １　算術への反乱 ２　自己増殖する怪物 ３　再生産論再考 ４　「人類の不死性」をめぐる対話 ５　「神学者」マルクス 第三章　労働の彼方 １　宿命の名の下に――自然と人間の物質代謝 ２　時間の弁証法 ３　「自由の国」の必然性 ４　労働は永遠に？ ５　幽霊的労働 第四章　種と性とフォイエルバッハ １　二人の「類」(1)――マルクス ２　二人の「類」(2)――フォイエルバッハ ３　種としての個体 ４　想像の集合体 ５　「超人への橋」、種の終わり 第五章　幼虫の形態学 １　「人間の生成」 ２　田辺元、否定のロンド ３　運命の夜、偶然の星 ４　種のメタモルフォーゼ ５　出会いの系譜学

「幕府」とはそもそも何か――。中国の文献に現れる「幕府」という語が、日本で「武家政権」を示す概念用語として使われるようになったのは、江戸時代後期のことという。ではなぜ、織田信長や豊臣秀吉の政権は「幕府」と呼ばず、鎌倉・室町・江戸の三つのみを幕府と呼ぶのだろうか。ここに、700年にわたって権力の座にあった「武士」の本質と、その歴史理解に苦慮してきた近代の歴史家たちの格闘の跡が見て取れる、と著者はいう。 たとえば、明治１０年に刊行された『日本開化小史』には、「幕府」という用語は出てこない。著者の田口卯吉は、文明史的視点から「鎌倉政府」「徳川政府」あるいは「平安政府」と記しているのだ。では、江戸時代の代表的な史論『読史余論』や『日本外史』ではどうか？　明治期の帝国大学の教科書『国史眼』では「幕府」をどう位置づけているのか？ 武家政権の否定から始まった明治国家が、日本中世を西洋中世に比肩する時代と位置づけ、自国史の脱亜入欧を果たすべく編み出したのが、「幕府」すなわち「調教された武家政権」という再定義だった。そして、この「幕府」の概念は明治維新（大政奉還と王政復古）の正当性を規定し、さらに南北朝正閏論争や、現在も続く日本中世史をめぐる議論にも大きな影を落としているのである。 著者の長年にわたる中世武士団研究と、史学史研究を交差させ、「日本史の常識」を問い直す野心作。 目次 はしがき 序章　「幕府」の何が問題なのか？ 第一章　幕府・政府・覇府：『日本開化小史』の歴史観 第二章　「幕府」の発見：『読史余論』から『日本外史』へ 第三章　近代は武家をどう見たか：『国史眼』と南北朝問題 第四章　「鎌倉幕府」か、「東国政権」か：中世東国史の二つの見方 終章　「幕府」という常識を問う あとがき 参考文献

いとうせいこう氏絶賛！ 「新しく繁茂している植物学の葉の先端や根っこを余すところなく紹介しながら、一人の園芸家がヒトと自然の関係を深く掘り進む。目から枯れ葉が何枚も落ちた。」 東畑開人氏推薦！ 「とにかく植物がすごすぎる。人間は全然かなわない。園芸家はそのすごすぎる自然と取っ組み合いになりながら、『いのち』の臨床をしていた。」 「人為なき自然は人を癒さない」「人は植物に対してもっと『不真面目』でいい」――。 地球温暖化、SDGs、樹木伐採にオフィス緑化……自然と人間が対立し、自然をめぐって人々が分断される時代に、私たちは植物とどのような関係を築けるだろう。 園芸業界初の植物ケアサービス「プランツケア」を創始していま大注目の「哲学する園芸家」が、その特異な経験から紡ぎ出す、「自然とよりよく生きる」ための言葉と実践！　 ［目次］ はじめに 第１章　園芸二重スパイをめぐって １　園芸家系に生まれて ２　園芸左翼と園芸右翼 ３　園芸二重スパイ誕生秘話 第２章　超越としての植物 １　植物は人を凌駕する ２　超越的寿命 ３　超越的身体 ４　超越的知性 ５　超越的戦略 第３章　園芸とは超越の飼い慣らしである １　園芸を問い直す ２　飼い慣らし入門 ３　プランツケアの哲学 第４章　自然は人を癒すのか １　自然愛と自然嫌悪 ２　自然と人為 ３　自然の自然さについて おわりに

核戦争、環境破壊、パンデミック、超AI……人類滅亡の可能性はきわめて高い。 しかしそれを切り抜けたならば、人類は宇宙を征服するだろう、と言われる。 そのとき「人類」は果たして「ヒト」だろうか？ そして存続を目指すべき「人類」の範疇とは？ 超未来を想定すると、問うべき倫理と答えは変わる。 イーロン・マスクやテック企業家たちを熱狂させ、先端技術の基底思想になりつつある「長期主義」を軸に、ポストヒューマニズムの最前線を追う。 ［本書の内容］ はじめに 1 『風の谷のナウシカ』と考える超未来 2　長期主義とは何か？　 第一章 最大多数の最大幸福 1　長期主義はどこからやってきたのか？：ピーター・シンガーと功利主義の革新 2 未来のための行いが未来のためになるとは限らない：デレク・パーフィットと世代間倫理 第二章 人類が滅びる可能性 1　ニック・ボストロムと存亡リスク 2　カタストロフ保険はありうるか？　 3　ポストヒューマン時代 第三章 未来への対立軸 1　道徳哲学における長期主義 2　加速主義とテクノ・リバタリアン 3　これは新しい優生学か？ 第四章 動物たちの未来と反出生主義 1　奴隷的存在は生まれてこない方がよかったのか？ 2　動物・ＡＩ・人造人間の尊厳 第五章 倫理は常識に合致するか？ 1　功利主義と不平等 2 「いとわしい結論」 3　未来のために現在を犠牲にするべきか？ 第六章 あなたが存在する世界と非同一性問題 1　枝分かれする世界線 2　道徳か、人生の意味か？ 3　不死は悪か？　 第七章 シングルトンの困難 1　ノーマル・アクシデント 2　宇宙へのエクソダス？ 第八章 宇宙には他に誰かいるのか？ 1　フェルミ・パラドックス 2　この世界はシミュレーションか？ 第九章 本当に人類は宇宙に出ていいのか？ 1　引きこもり文明 2　暗黒森林理論 第十章 それでも宇宙を目指す意味 1　星間文明 補論　星間スーパーコンピューター 2　分岐する人類 おわりに　現在と未来 1　まとめ 2　『風の谷のナウシカ』と考える現在 3　終末なき終末論 注 あとがき

美は、世界が滅びゆくこと自体のうちにのみ生まれる――。宮嶋資夫、太宰治、坂口安吾、桐山襲、野坂昭如。大正・昭和・平成の時代にわたるこの５人の作家は、どうしようもなく救いを求め、作品のうちにつかの間それを浮かび上がらせることに成功しながらも、現実の前に敗れ去った。それぞれが求めた救いの姿と、その挫折を作品の紹介を通して描き出す。 「人間がだめになったんですよ。（…）そんな時代になったんですよ」（太宰治）。遠くかすかに響く祈りの声に耳を澄ませつつ頁を繰る、希望なき時代の読書のすすめ。 理不尽と暴力に満ちた労働文学の旗手として登場し最後には仏門に消えた宮嶋資夫（1886-1951年）、ユートピアと現実のはざまで立ち尽くす「弱法師」太宰治（1909-48年）、堕落を呼びかけながら、生の原点「ふるさと」を希求した坂口安吾（1906-55年）、戦後訪れた政治の季節に体制への反逆と絶望のはざまでもがきつづけた桐山襲（1949-92年）、高度経済成長のさなかトリックスターの身振りでディストピアを描き続けた野坂昭如（1930-2015年）。大正から平成にかけて筆を執った５人の作家は、それぞれに救済を求め、作品のなかにそれを浮かび上がらせながらも、容赦ない現実の前に敗北した。 　彼らの挫折は、令和の時代に明らかになりつつある社会の絶望を先取りするものでもあった。彼らが必死に手を伸ばし、しかしついに届くことがかなわなかった救いとは、どのようなものだったのか。有名無名問わず作品が紹介されるなかで、呪詛にも似た祈りの声がかすかに漏れ聞こえてくる。 　昏い時代にものを書き、そして読むことの意味を鋭く問いかける空前絶後の文学案内。 【本書の内容】 はじめに――終わりなき終焉を見つめて １　死に憑かれて――宮嶋資夫というヤマイヌ ２　無何有の明滅――太宰治という掟破り ３　タブラ・ラサにたたずむ――坂口安吾という「ふるさと」 ４　瞑さのアナーキズム――桐山襲という「違う世界」 ５　ディストピアの妄想――野坂昭如という廃墟 おわりに――現実忌避に向けて あとがき 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一人の歴史家の視点で古代地中海文明の4000年を描く全８巻シリーズ、好評第７巻。講談社選書メチエ創刊30周年特別企画。 暴君ネロの没後、混乱を収拾して帝位についたウェスパシアヌスは、平凡な家柄の武骨な軍人だったが、元老院とたくみに折り合う節約家で、権力も国家財政も安定を取り戻し、ローマの巨大闘技場コロッセオの建設にも着手した。しかし息子のドミティアヌス帝は恐怖政治の果てに暗殺され、悪帝の評価を残す。 次のネルウァ帝に始まる８０年こそ、18世紀の歴史家・ギボンが「人類至福の時代」と称賛した「五賢帝時代」である。２人目のトラヤヌス帝は帝国史上最大の版図を実現し、３人目のハドリアヌス帝はブリテン島からイベリア半島、アフリカ、シリアまで帝国内を旅して皇帝の威光を示した。しかし、５人目のマルクス・アウレリウス帝は『自省録』（講談社学術文庫）を著した「哲人皇帝」として知られるが、治世の最後に大きな過ちをおかしてしまう。 また、「ローマの平和（パクス・ローマーナ）」の陰には不安な薄闇が広がっていた。人々は「パンとサーカス」に浮かれながらも漠然とした罪障感にとらわれ、ヘレニズムの波のなかに生まれたイシス信仰やミトラス教、そしてキリスト教などの宗教に救済を願い始める。 さらに、プリニウスの『博物誌』の世界、奴隷制社会の「捨て子問題」、スペインのローマ遺跡探訪など、爛熟期のローマ社会を多角的に描く。 はじめに：あるイギリス人がみたローマ帝国 第一章　新興家系の皇帝たち １　気取らない男、ウェスパシアヌス ２　プリニウス『博物誌』の視野 ３　皇帝となった兄弟の明暗 ４　奴隷と捨て子の社会史 第二章　比類なき賢帝と最大の過ち １　「至福の時代」の五人 ２　哲人の実子の乱行 ３　大浴場と愚帝の時代 第三章　薄闇に生きる人々の願望 １　「パンとサーカス」の恩恵と栄誉 ２　ポンペイを彩る神々 ３　ローマ人とユダヤ人の信仰 ４　キリスト教の登場 第四章　「旅する皇帝」と辺境のローマ １　「属州」とは何か ２　ガリアからブリタニアへ ３　属州ヒスパニアの歴史 ４　スペインのローマ遺跡を歩く ５　シリア、ギリシア、エジプトへ おわりに：ローマ史とアメリカ史の交差点 参考文献 索引

子供はこっそり「悪書」に耽り、エリート学生は『善の研究』を通して「国体の本義」に自ら殉じていった――。 戦時下、人々は何を読み、何を考え、何になっていったのか。ベストセラーでも発行部数でもない、「読書調査」から掘り起こす、子供・勤労青年・女性・エリート学生たちの読書と生のリアル。統制と抵抗のはざまには、多様で複雑な読書と生の実践があった！ ［目次］ はじめに　思想統制という幻像 序　章　読書は国家のために？――読書調査と思想統制 第一章　子供は見てはいけない――「悪書」の誕生 第二章　勤労青年は何を求めたか――娯楽と修養のはざまで 第三章　銃後女性の読書とその動員――忘れられた小説と忘れてはならない小説 第四章　ファシズムとエリート学生との回路――愛と認識との行方 終　章　読書を掘り起こす――「見えない」読者を追って おわりに　読書傾向調査の系譜 注 あとがき

◆彼らは“貴”たらんとして「源・平・藤原」姓を掠め取った！◆ 平安の世が長く続くとともに疲弊してゆく地方社会、そこで生き抜くために多様な出自の者たちが結託し、 やがて「武士」という集団を形成した。 朝廷から然るべき位置づけを与えられないままの彼らは、やがて自らの正統性を巧みに「創出」し、中世という時代の支配者たるための競争に臨んでいった― 「佐藤」をはじめ現代まで生き残った名字が、中世武士団のアイデンティティ闘争の産物であったという「隠された真相」を徹底的に暴き出す、驚愕の研究成果！ 【本書より】 新たな時代を切り拓いた有力武士は、実は貴人でも新興勢力でもなく、時代の終焉とともに主役級の役割を終えさせられた古代卑姓氏族が、全身全霊の努力で生き残りを図り、首尾よく生まれ変わった姿だった。 【主な内容】 プロローグ　改竄された“社会の設計図” 序章　武士の誕生と名乗り──アザナと名字 第一章　「佐藤」名字と佐伯氏──佐伯姓と波多野家 第二章　「首藤」名字と守部氏──美濃と源氏と王臣子孫 第三章　「伊藤」「斎藤」「兵藤」名字と伊香・在原・平氏 第四章　「○藤」名字の源流──官職由来と古代卑姓由来 第五章　「近藤」名字と院政──出自不明の院近臣たち 第六章　奥州藤原氏の創造──秀郷流・坂上氏・五百木部氏の融合 第七章　文筆官僚「斎藤」家の創造──大江氏・葉室家・清原氏との融合 第八章　大規模互助ネットワーク──斎藤・後藤・文徳源氏・宇都宮 第九章　後藤・近藤・武藤家が織り成す大友家の礎──利仁流・秀郷流の融合 第十章　中原親能の正体と大友家の創造──利仁流×秀郷流×中原氏×大江氏 第十一章　中原氏に還流する親能の御家人的性質──田村・水谷・摂津家の成立 エピローグ　最後の謎と次なる"神話"──素性不明の鎌倉幕府 注 参考文献