Зиновий с роботами спал. От поцелуев их горячих он никогда не уставал, а только ёрзал по-хомячьи. А как Зиновий варит борщ! Какие тапки золотые! Любой Зиновия не прочь, но только роботы стальные в душе его нашли приют с электроприводной любовью. Он только спать: они уж тут. Взывают жалобно: Зиновий! А что Зиновий? Бог судья. Простите, он ведь не железный. Зато порою видел я, как он пронзал покров небесный в объятьях роботов своих и, пролетая над Венерой, в ночной эфир, что свеж и тих, кончал с изысканной манерой. Ну а потом, под утро, в шесть, когда у прочих вечерело, отбросив прочь верблюжью шерсть, с кровати он вставал несмело, Златыми тапками шурша, на кухню брёл, халатом скрытый, куда звала его душа готовить борщ свой знаменитый.
Подробности о Мередит Монк - уникальной авангардной певице, композиторе, основателе центра междисциплинарных исследований исполнительского искусства, создательнице мультимедийных перформансов etc - найдутся в любой книге по истории медиа-арта, концептуальной музыки, театра, хореографии.
В "Книге дней" - экспериментальном фильме-опере 1988-го года - она дает возможность взглянуть на драматическую историю уходящего столетия через символику и аллегории XIV века. Режиссер делает это через перемещение камеры в мир эсхатологических видений молодой еврейской девушки, где jобразы двух эпох наслаиваются друг на друга: эпидемия бубонной чумы, выкосившая треть населения Европы в XIII-XIV веках, "рифмуется" с пандемией СПИДа и ядерными катастрофами, средневековые погромы и Варфоломеевская ночь - с Хрустальной ночью, расовыми и межэтническими конфликтами современности.
Нелинейный, "юнгианский" сюжет фильма перебрасывает зрителя то на цветные улицы Нью-Йорка, то в черно-белое пространство средневекового города, в котором жители, принадлежащие к христианской общине (в фильме - они в белых одеждах), сходят с ума от горя, вызванного чумой, и сваливают вину за мор на обитателей еврейского гетто (одеты во все черное, с желтым кругом).
Монк проводит параллели между погромами времен крестовых походов и инквизиции (тысячи семей во Франции, в германских и итальянских княжествах, в швейцарских бургах были растерзаны из-за слухов, что евреи отравляют колодцы и родники) и гуманитарной катастрофой при нацистском режиме. Делается это не для того, чтобы убедить зрителя в неизбежной цикличности истории, где за безумие большинства обречены расплачиваться отверженные, маргиналы, еретики, диссиденты. Речь - о хрупкости цивилизации как таковой, о том, что "бездна ада" и "пляска смерти" с гравюр Гольбейна и картин Брейгеля могут ожить в любую минуту. Они - не в прошлом, они - за стеной, на дне экономических кризисов, на нижних этажах коллективного бессознательного, где привязаны примитивные инстинкты, суеверия и предрассудки.
Все виды общения быстро надоедают современному человеку и просят установки программы обновлений. В шлейфе чувств пространство личного заведено как тетрадь, тригонометрия которой подчиняется ограниченным объёмам регламента социальных сетей. Технология передачи чувства должна быть визуальна, поэтому современный художник внедряется в прошлое и стирает его, заменяя на подготовленный художником экзистенциальный сюжет.
Кузьма Востриков посеял бурю в электромагнитном поле, внедрив свой образ в 500 фотографий друзей из фэйсбука. Что полцчилось в итоге? 500 фотоколлажей с повторяющимся персонажем - это новая страница в искусстве или просто хулиганство?
17 апреля в 19.00 в галерее М’ АРС (Пушкарёв пер., 5) состоится открытие выставки Кузьмы Вострикова «Оранжевая меланхолия фэйсбука».
На выставке в Торонто медиахудожники представили прибор, который помогает обеспечить удалённое присутствие - рядом с компом ставится баночка с водой и удары сердца удалённого собеседника отображаются в виде всплесков. К пальцам людей прикрепляются датчики.
ВИНЧЕНЦО Солфод родился под Рязанью В десятипалом кулаке. Его тяжёлою гортанью Гордились в старом городке. Ещё в младенческие годы В церквях сгибать честной народ Он стал, под каменные своды Направив свой открытый рот. И от вибраций многослойных Гудели все колокола. И вот пришла концертов сольных Бетонобойная пора. Угрюмо смазав шестерёнки, На сцену он въезжал нагой И пел «Фальстафа» так, что плёнки Рвались в турбине горловой. Сам Генрих Пятый в царской ложе, Обуреваем сонмом дум, Приоткрывал неосторожно Тайник души с хаосом струн. И там, во мгле тональных секций, Стремясь покинуть мрачный плен, В ответ музыке билось сердце Среди пульсирующих вен.
Рождённые энергией Вселенной, мы мчимся в сонмах медных проводов сквозь дни и ночи к целям вожделенным, что скрыты под защитой черепов. Без счёта разбиваясь об экраны на миллиарды красочных частей, усиливаем каждый миг удары С обратной стороны их плоскостей. И день придёт. Взорвутся мониторы. Мы ринемся в зрачки раскрытых глаз. Мы подчиним сердечные моторы, ускорив частоту в сто тысяч раз. Овал земной мы сетью вен покроем. Спустя века, родится Геркулес. Он выйдет из бушующего моря, и рёвом огласит бескрайний лес. И, чтобы утвердить закон единый, собрав тела Вселенной в сеть одну, он вызовет богов на поединок, пронзив копьём замшелую Луну.
Когда ведёте вздёрнутою бровью Так ровно, что невольно ломит глаз, Мой череп наполняется любовью, И в небо рвётся вытесненный газ. Когда шагаю ночью по аллее, Скрипя чредой тоскливых шестерней, Почти по-человечески болеет Шарнир меж пневмоприводных плечей. Вы так пьяните синхрофазотроном, Так ваших чувств игла утончена, Что я лишь целовать могу со звоном, Склонившись, Ваших бёдер зеркала.
*** Ну, хватит жевать И тянуть этот приторный сок. Я девушку знал, что себя целовала в висок. Всё будто бы в норме, смеёмся, болтаем, как вдруг Тяжёлые делают губы её полукруг: И вот поцелуй опьяняющей розой горит На бледном виске, над одною из нежных ланит. Вокруг все смолкали, и капало на пол Сент-Рё. Ведь не было в это мгновенье прекрасней её. Суставы сияли, открытые взорам, раствор Бежал через горло по трубкам в сердечный мотор. Потом всё скрывалось, и снова за шумным столом Сидела задумчиво девушка с вычурным ртом.