Linna Gunawan

Pacific School of Religion, Theology, Alumna

Graduate Theological Union, Theology and Practice, Alumna

Followers

396

Following

280

Co-authors

Public Views

Address: Jakarta, Jakarta Raya, Indonesia

less

Interests

Uploads

Papers by Linna Gunawan

Trauma-Aware Preaching in the Lenten and Easter Seasons

Homiletic, 2025

The reality of trauma in the world is a call for the church, as the Christian community, to becom... more The reality of trauma in the world is a call for the church, as the Christian community, to become a trauma-healing community. Therefore, this article highlights the role of the preaching ministry in the process of fulfilling this call through a trauma-aware preaching approach. This approach is grounded in an in-between theology that embraces suffering, pain, and grief as well as hope, resurrection, and redemption. Thus, the preaching approach uses
eschatological hope about suffering and hope as good news. In addition, this article offers a practical application of the trauma-aware preaching approach in sermons during Lent, Triduum, and Easter.

Download

Collaborative Preaching for Collective Trauma Healing: A Model from Indonesia

Religions, 2024

In this article, I propose a collaborative preaching model for healing collective trauma. It begi... more In this article, I propose a collaborative preaching model for healing collective trauma. It begins with the preaching context of a society in the grip of collective trauma after a traumatic event. Taking the May 1998 tragedy in Jakarta, Indonesia, as a case study and employing descriptive, historical, and analytical methods, this study argues that the Church is called to respond to collective trauma in its ministries as part of God’s mission. The research focuses specifically on the ministry of preaching and explores theories of trauma-aware preaching to affirm that preaching can indeed be a medium for healing collective trauma. I then present a collaborative preaching model for collective trauma healing by integrating a conversational preaching approach with the local Indonesian traditions of gotong-royong and musyawarah-mufakat.

Download

Building Peace in Indonesia Through the Tradition of Eating Nasi Tumpeng

Theologia in Loco, Oct 30, 2023

Download

Is God Still Speaking? Preaching During the Covid-19 Pandemic

Journal of Asian American Theological Forum, 2022

Hear my prayer, O LORD, and give ear to my cry; do not hold your peace at my tears (Psalm 39: 12a... more Hear my prayer, O LORD, and give ear to my cry; do not hold your peace at my tears (Psalm 39: 12a) The Stammering Condition When Indonesia enacted Work from Home (WFH), and America Shelter in Place, our world suddenly began changing from offline to online. The implications extended to all spaces of life, including churches. In the US, 90 percent of churches closed in-person activities and switched to virtual worship. 1 In just a few days, churches prepared and screened worship services on electronic platforms, such as YouTube, Spotify, Facebook Video, and Instagram TV. What was happening in the US was also happening in Indonesia. Several churches held online worship in accordance with the Indonesian government's rules to prevent the spread of Covid-19. This uncertain situation, frankly, has caused congregations to stammer in response. Most ministers were not fully prepared to arrange online worship. Some preachers felt strange about preaching in front of the camera without their hearers on the pews. For example, the Billy Graham Institute reported that some pastors in the US said the issue with technology was one of the greatest obstacles during the pandemic. They realized that they should modify the content, the method, and the form of their sermons contextually. However, they were not confident about doing so because they felt uncomfortable speaking and singing to an empty room. 2 In response to these uncertain conditions, in this presentation I focus on our approach to homiletics amid the pandemicthe content and delivery of the sermon.

Download

“Last Night I Dreamed of Peace”: Letters to Women Who Hold Up the Moon

by Linna Gunawan and Mai-Anh Le Tran

Asian and Asian American Women in Theology and Religion, 2020

This chapter presents three letters by three Asian women scholars—Vietnamese, Indonesian, and Kor... more This chapter presents three letters by three Asian women scholars—Vietnamese, Indonesian, and Korean—written to the intellectual and spiritual “sisters-mothers-aunties” who have influenced, empowered, motivated, and challenged how they live, move, and have being as academics, educators, ministers, and “artivists” in Asian transpacific America. Juxtaposed against the decisive print typically found in academic prose, each metaphoric cursive in these correspondences reveal the vitalities and vulnerabilities of identity and vocation, of belonging and estrangement, of timid wonderment and brazen path-blazing, of grateful remembrances and outrageous future-projections, as each letter-writer picks up her pen, closes her eyes, and dreams of peaceable worlds in which they can flourish.

Ibadah Kaum Muda

Jurnal Youth Ministry, 2014

Download

“Last Night I Dreamed of Peace”: Letters to Women Who Hold Up the Moon

Menolak Diam: Gereja Melawan Perdagangan Orang

by Linna Gunawan and Danang Kurniawan

Indonesian Journal of Theology

HIDUP YANG CUKUP, HIDUP DENGAN RASA TAHU MALU

Banyak manusia mendambakan hidup bahagia. Hanya saja hal-hal yang membuatnya bahagia berbeda satu... more Banyak manusia mendambakan hidup bahagia. Hanya saja hal-hal yang membuatnya bahagia berbeda satu sama lain. Ada yang bahagia dengan keluarganya. Ada pula yang bahagia ketika dia memiliki karier yang gemilang. Ada pula yang bahagia dengan prestasi, bahkan popularitas dirinya di depan manusia lainnya. 2 Unsu adalah seorang pemuda yang memiliki nilai kebahagiaan ketika dia bisa berbagi kebahagiaan kepada sesamanya. Dia bukan pemuda popular dengan kekayaan yang dimilikinya. Atau dengan puncak kariernya yang luar biasa. Dia hanya pemuda biasa yang punya kebiasaan berjalan kaki sepulang kantor menuju rumahnya. Dalam perjalanannya, dia menemukan berbagai kebahagiaan dengan segala tindakan positif yang dia kerjakan. Pertanyaannya apakah sumber kebahagiaan hidupnya? Apakah kebahagiaannya ini berkaitan dengan apa yang dia yakini dan nilai hidupnya? Bagaimana dengan kita? Nilai Hidup dalam Dunia Masa Kini Globalisasi, menurut Thomas L. Friedman, menghasilkan dunia yang 'datar' sehingga memunculkan dunia yang serba terhubung, cepat dan terbuka. Batas-batas, bukan hanya teroterial namun juga kebenaran, menjadi kabur. Dunia yang 'datar' ini pula menghasilkan budaya yang memberikan perhatian besar pada diri sendiri, nafsu memuaskan keinginan dirinya serta kesuksesan yang instan. Keterbukaan yang tak terkendali menyebabkan manusia bebas melakukan apapun yang diinginkannya selama dia mampu mengendalikan sesamanya. Manusia berupaya untuk tetap eksis selama dia mampu memenuhi kebutuhan orang-orang dalam komunitasnya. Oleh karena itu Joas Adiprasetya mengatakan bahwa hidup manusia dalam konteks masa kini ditentukan oleh tiga hal: I'm what I do; I'm what I have; I'm what people say about me. Pada bagian pertama, manusia masa kini berlomba untuk menjadi yang terbaik dengan apa yang dikerjakannya. Secara positif, kita dapat memandang situasi ini sebagai rasa percaya diri atas kemampuan yang Tuhan anugerahkan. Sayangnya nilai positif ini berubah menjadi upaya 'memamerkan' kemampuan diri, upaya bersaing menjadi yang terbaik dengan menghalalkan berbagai cara. Begitu pula ketika orang memberi penilaian dan perhargaan setingginya kepada apa yang mereka miliki. Orang dihargai karena banyaknya harta benda dan mewahnya barang-barang yang dimilikinya. Bahkan orang yang memiliki banyak harta mampu 'membeli' dan bebas menindas sesamanya. Hal ketiga yang tidak kalah pentingnya pada manusia masa kini adalah pendapat orang lain terhadap dirinya. Manusia bertindak berdasarkan apa yang orang lain katakan, apa yang orang lain inginkan dan nilai dari dirinya. Dia rela mengubah dirinya menjadi 'yang lain' agar dia dinilai baik, saleh, dan bahagia

Download

SPIRITUALITAS GEREJA PERSAHABATAN

Satu dua tahun terakhir saya dibanjiri oleh permintaan dari berbagai gereja membawakan materi ten... more Satu dua tahun terakhir saya dibanjiri oleh permintaan dari berbagai gereja membawakan materi tentang kaum muda. Umumnya gereja--gereja tersebut meminta saya untuk memberikan "ilmu" bagaimana menghadapi kaum muda saat ini dan bagaimana membuat mereka "betah" berada di gereja. Mulai dari permintaan tentang karakteristik kaum muda sampai model ibadah yang paling 'jitu' bagi kaum muda masa kini. Rupanya gereja--gereja tersebut mulai kewalahan menghadapi munculnya generasi yang "asing" 3 di tengah mereka, sebagian lagi mereka merasa kuatir akan masa depan gereja yang mulai kosong kaum mudanya. Saat The Barna Group melakukan survei tentang kaum muda dan gereja dalam konteks Amerika, banyak Gereja Amerika terkejut dan mulai melakukan berbagai strategi untuk menjangkau kaum muda. Barna menyebut angka 59% kaum muda (usia 18 -29 tahun) Amerika drop out dari Gereja (Kinnaman and Hawkins, You Lost Me 2011, 23--25). Penelitian yang berlangsung sejak tahun 2007 -2011 ini memberikan gambaran tajam tentang keterpisahan kaum muda dengan gereja. Sebenarnya hasil penelitian Barna ini bukanlah hasil yang mengejutkan. Semuanya sudah diprediksi oleh para tokoh gereja Amerika tentang gereja akan kehilangan warga mudanya di masa depan. Namun selama ini prediksi semacam ini tidak terlalu dipedulikan oleh gereja. Setelah Barna mempublikasikan hasil temuannya ke arena publik, 4 gereja seolah baru melihat kenyataannya dari bangku--bangku gereja mereka yang tidak banyak terisi oleh kaum muda. Kembali pada konteks Indonesia, apakah hasil reset Barna merupakan gejala yang sama terjadi pada gereja di Indonesia? Kita tidak tahu jawabannya karena belum pernah ada penelitian kaum muda dan gereja pada konteks Indonesia. Namun kenyataan bahwa 'bangku' gereja mulai ditinggalkan oleh

Download

Level With Me

Aku hampir tak percaya kalau aku bisa lulus dari sekolah teologi terkemuka di Jakarta. Kalau inga... more Aku hampir tak percaya kalau aku bisa lulus dari sekolah teologi terkemuka di Jakarta. Kalau ingat dulu waktu aku di kampung, tidak pernah aku bermimpi bisa ke Jakarta untuk bersekolah. Membayangkan aku masuk universitas saja, aku tidak berani, apalagi berada di Jakarta. Namun itulah hidup yang Tuhan anugerahkan. Dia memberi kesempatan kepadaku untuk berada di sekolah teologi ini sejak enam tahun yang lalu. Suka duka aku jalani bersama Tuhan dan teman--temanku.

Download

Linna Gunawan

Uploads

Papers by Linna Gunawan

Log In