El presente artículo tratará de dirimir hasta qué punto el concepto de “genio no-original” propuesto por Perloff y Goldsmith es concebible. Para ello, tras una situación introductoria de su producción ensayística en el estado del arte, se reconstruirá lo que ambos autores quieren decir por los dos conceptos que integran el binomio: “originalidad” y “genio”. Después, con la ayuda de un panorama y algunos de los autores más importantes de la filosofía del arte, se comparará su propuesta conceptual con la (...) originalidad que históricamente ha definido al genio. This article will attempt to determine to what extent the concept of "unoriginal genius" proposed by Perloff and Goldsmith is conceivable. In order to do so, after an introductory situation of their essayistic production in the state of the art, we will reconstruct what both authors mean by the two concepts that integrate the aforementioned binomial: "originality" and "genius". Subsequently, with the help of a panorama and some of the most important authors within the philosophy of art, their conceptual proposal will be compared with the originality that has historically defined genius. (shrink)

El presente artículo pone en evidencia una de las dificultades que se encuentran en la recepción de la Humanae vitae y de la Familiaris consortio: la profundidad del sentido de todo acto conyugal, su belleza y su vínculo explicito con el Creador. Esta paradoja provoca en primer lugar la fe de los bautizados en el misterio de Dios, que es amor y vida, y en segundo término la conciencia moral. ¿No sería acaso demasiado hermoso para ser verdad? Sin embargo, la (...) unión de los cónyuges es primero un acto religioso. El principal enunciado doctrinal envuelve la unión de los esposos y su responsabilidad parental. La verdadera “cuna” antropológica de todo ser humano es un acto de amor interpersonal. Este acto particular, rico y complejo, tiene un doble significado: unitivo y procreativo. Estos significados se amalgaman entre ellos, y traducen la unidad de las personas que se donan una a la otra. Es el gran misterio que une a los esposos y a Dios; y es el lugar de una revelación. (shrink)

Due to the importance of the theory of values, elaborated by Max Scheler, this article aims to describe the essence and originality of the moral foundation, showing the absolute nature inherent to it, to erect an ethics of absolute moral values. This done, we will find, in fact, axiological foundations capable of showing the principles that permeate and make the basis of people's ethical and moral life full of value and meaning, within the responsive and responsible causality of their actions (...) and decisions that emanate from this human capacity and, that is latent in its essence. (shrink)

Este artículo analiza las variedades y la función de la imitación literaria (mu‘āraḍa) en al-Andalus a partir de dos poemas que Ibn Darrāj al-Qasṭallī (m. 421/1030) dedicó a sus mecenas al-Ḥājib al-Manrṣūr y al-Mundhir b. Yaḥyā. El primero de ellos imita un poema de Abū Nuwās, en competición poética explícita con el mismo. El segundo es una imitación no reconocida como tal del poema de al-Mutanabbī sobre la batalla de al-Ḥadath, que se invoca como “vocabulario de un segundo poder más (...) elevado” para convertir la celebración de una victoria militar en la de una boda. al-Qasṭallī utilizó este segundo poema como estrategia ideológica para defender la diplomacia pacífica que su mecenas mantenía con dos vecinos cristianos de Zaragoza con los que formaba una coalición contra una tercera facción cristiana. Con él respondía a la crítica de la que esta política era objeto entre ciertos musulmanes. Ambas imitaciones muestran la considerable libertad que Ibn Darrāj se tomó a la hora de desarrollar los temas presentes en sus sub-textos. (shrink)

The research-creation project "The originality in copying culture" was registered in the Coordination of Research and Graduate of the Instittuto de Arquitectura Diseño y Arte (IADA) at the Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) under the responsibility of Dr. Carles Mendez Llopis of the Academic Group Gráfica Contemporánea (Contemporary Graphics, UACJ-65 ) in May of 2010 with the completion date of May 2012. The project with the collaboration of researchers and professionals from 12 international universities as well as 10 students (...) from different academic programs worldwide. The book comprises the writings and reproduction of the graphic works germinated about the project. These works will be exhibited nationally and internationally and will eventually become part of the art collection of the Instituto de Arquitectura Diseño y Arte, where through the Academic Group Contemporary Graphics will be recorded, documented and cataloged. (shrink)

Figura marcante da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra na segunda metade do século XX, Miguel Baptista Pereira (1929-2007) deixou um legado filosófico único. Com obra desenvolvida ao longo de quase meio século, revela ao longo dos seus inúmeros estudos um raro domínio sobre o horizonte historial da disciplina filosófica, algo claro pela versatilidade com que versa sobre diferentes temáticas. Reconhecendo o valor da pluralidade temática, o nosso estudo propõe-se a encontrar nos seus escritos um filão comum, a saber, (...) um modo de pensar fundamentalmente hermenêutico. A partir dos conceitos de originalidade, de novidade, de tradição e de crise, unidos pela mediação linguajeira de sentido, delineamos três pilares que sustentam o pensamento de Baptista Pereira. (shrink)

As ideias estão em Deus e são compreendidas por seus limites em relação à sua essência ilimitada. A originalidade do ser de Tomás de Aquino pode ser testada se comparada com as múltiplas teorias a respeito da ideia que se desenvolveram ao longo dos séculos na investigação filosófica. Das ideias subsistentes de Platão à ideia como subsistência em Hegel, os percursos aristotélico e tomista revelam-se opções intelectuais moderadas no âmbito gnosiológico, em razão de suas conquistas metafísicas. Deixando de lado (...) os problemas gnosiológicos em favor de uma abordagem metafísica do problema da ideia, pode-se perceber que, para Tomás, tanto o valor do conceito na ordem gnosiológica, quanto a subsistência da ideia na ordem metafísica, se resolvem apenas em ordem ao ser. A terceira das Quaestiones Disputatae De Veritate aborda diretamente o problema e traz sua formulação definitiva no pensamento de Tomás. Todas as perfeições das ideias estão em Deus formaliter, pertencem à sua essência, mas a ideia da essência divina somente Deus a conhece, pois identifica-se com seu ser, o Ipsum Esse Subsistens. (shrink)

Este texto tiene el objetivo de recopilar y presentar los posicionamientos y argumentos históricos más relevantes acerca de la originalidad de Isidoro de Sevilla y su obra, y, además, con ello, el de mantener vigente un tema, de gran relevancia histórica y filosófica, del que aún queda mucho que indagar y decir.

En esta época de la publicación de Diánoia no se incluían resúmenes.

Este trabajo tiene como objetivo principal aclarar el estatuto de la metafísica de Francisco Suárez, mostrando cómo desde su sistematicidad abre el camino a la ontología trascendental sin por ello desplazar a Dios como clave de bóveda de todo el conjunto, aspectos en los que radica la particular modernidad de su planteamiento. Igualmente, se aborda la noción de potencia obediencial para perfilar el carácter barroco de su pensamiento y poner de manifiesto cómo su propuesta metafísica es la que sostiene filosóficamente (...) la posición defendida por Suárez en las controversias que se dieron en su época. (shrink)

Tras reseñar diferentes sociólogos que han destacado la importancia de la originalidad para la creatividad, este artículo tiene como objetivo analizar el conflicto entre generaciones y la alternancia continuidad-cambio social que genera y que constituye el motor de la creatividad. Para ello, se indaga en la etimología del concepto de ‘originalidad’, con el fin de encontrar los términos básicos con los que se asocia. Como se verá, concretamente lo hace con las palabras origen y originario u originante, que se fusionan (...) en el proceso creador, de manera que este establece una narrativa temporal en la que el pasado, el presente y el futuro quedan interrelacionados. Esta narrativa temporal se concreta en la sociedad y en la cultura modernas -especialmente, en el arte, la ciencia, la democracia y el capitalismo, cuatro de las creaciones más destacadas de la etapa-, diferenciándose la primera modernidad por su evolución desde la creatividad infantil o juvenil hacia la senil, y la segunda por la decadencia. Finalmente, el artículo concluye que la creatividad se define por la originalidad, porque construye una narración histórica y porque puede ayudar a eliminar la confusión del presente; que la infancia y la juventud de los creadores se vincula con el conflicto generacional; y que la primera modernidad constituye una etapa infantil o juvenil, mientras que la segunda se define por el declive generalizado físico, cultural y social. (shrink)

O objetivo deste trabalho é estudar o germe da psicanálise de Freud em contato com a filosofia de Schopenhauer, colocando em evidência a possível influência deste autor na construção do escopo de conceitos que se interpolam na construção da teoria psicanalítica. Não se conhece com profundidade a influência filosófica sofrida por Freud no desenvolvimento de sua teoria. Para isso, é importante a realização de estudos sobre cada um dos filósofos conhecidos e utilizados por ele. Esta pesquisa investiga, em particular, em (...) que solo a filosofia de Schopenhauer contribuiu para a formulação do que viria a ser o mecanismo de recalque, representando todo o edifício originário da psicanálise, do qual derivou a perspectiva de inconsciente na psicologia, que foi a maior contribuição à clínica freudiana. (shrink)

En esta época de la publicación de Diánoia no se incluían resúmenes.

Resenha de: Fernandes, Simone. Subjetividade e dominação. A filosofia de Nietzsche na teoria crítica de Horkheimer nos anos 1930 e 1940. Santo André: EdUFABC, 2022.

Recientemente, Gerson y Catana proponen el destierro de la categoría “neoplatonismo” de las historias de la filosofía a partir del análisis de la génesis histórica de su surgimiento como término peyorativo. En este artículo sostengo, por el contrario, que no basta con un mero análisis historiográfico para desactivar la marginalización de los neoplatónicos, sino que es necesario atacar, más que la noción de “neoplatonismo”, la de “originalidad”. Esta noción ha sido importada de modelos externos a los filosóficos y guarda semejanzas (...) importantes con la concepción de originalidad de algunas propuestas de los teóricos de los derechos de autor. (shrink)

Este artigo discute o sentido pretendido por Adorno com a expressão “derradeira chance do pensamento”. Para tal, busca-se uma aproximação entre alguns elementos presentes nas seções 1 e 41 de Minima moralia, em especial: o intelectual independente e o filósofo-escritor como porta-vozes da crítica à falta de originalidade na produção filosófica.

La expresión “Pensar en español” puede ser entendida en dos sentidos diferentes: como una exhortación o una descripción de un estado de cosas. En el primer caso tiene un carácter normativo: puede significar algo así como “¡hay que pensar en español!”. En el segundo caso, sería una formulación más o menos vaga sobre la existencia de una tradición intelectual relevante en lengua española. La primera interpretación es engañosa y puede tener consecuencias excluyentes o triviales. La segunda es parcialmente cierta. Propongo (...) una tercera interpretación: “pensar en español” podría entenderse como una invitación a no olvidar nuestro entorno hispano-parlante en el doble sentido del lugar físico e intelectual de nuestros esfuerzos para pensar con una cierta afirmación de originalidad. (shrink)

A pesquisa tem como objetivo descrever a trajetória institucional e sistematizar os dados da produção acadêmica do autor Sílvio Ancízar Sanchez Gamboa, docente e pesquisador que atuou no Departamento de Filosofia e História da Educação na Universidade Estadual de Campinas/SP, no período de 1987 a 2022. Toma-se como problema - “Como se pode registrar a trajetória histórica, institucional e pedagógica, os pontos de destaque da carreira acadêmica e profissional do Professor Doutor Sílvio Gamboa? Como se revela o legado deixado por (...) Sílvio Ancízar Sánchez Gamboa para a continuidade da luta em defesa da democratização da educação como direito humano?”. Ressalta-se a originalidade de sua atuação e de sua produção para a afirmação de um campo temático exigente - a Epistemologia da Pesquisa em Educação - e a criação de uma mediação epistemológica reconhecida como “Esquema Paradigmático”. Registra fatos relevantes e atuações pontuais que revelam o compromisso e a fecundidade da obra do autor para a Educação, para a Pesquisa e a afirmação da Epistemologia na investigação da Educação. Registra ainda a atuação de Sanchez Gamboa no âmbito da Faculdade de Educação da UNICAMP e, propriamente, no Grupo de Estudos PAIDEIA. (shrink)

O presente artigo tem como objetivo analisar o feminismo decolonial a partir das experiências históricas e das lutas das mulheres indígenas e camponesas de Abya Yala, evidenciando como seus corpos e suas vozes são atravessados pela dupla violação resultante da colonização europeia e da misoginia. A justificativa para a reflexão encontra-se na necessidade de ampliar os estudos sobre o feminismo decolonial, fundamental para compreender as múltiplas formas de opressão vividas por essas mulheres e para reconhecer a originalidade de suas (...) epistemologias e práticas de resistência. A metodologia consistiu em revisão bibliográfica de autoras como María Galindo, Rita Segato, Lorena Cabnal, Julieta Paredes, Francesca Gargallo e Lia Pinheiro Barbosa, articulando suas contribuições com conceitos desenvolvidos pelo Grupo Modernidade/Colonialidade, como modernidade, colonialidade e decolonialidade. O percurso analítico demonstra que o feminismo decolonial não se reduz à soma entre crítica feminista e crítica decolonial, mas propõe uma ruptura epistemológica com o feminismo ocidental, ao reconhecer que colonização, racismo e misoginia constituem processos imbricados e interdependentes. Evidencia-se que, para as mulheres indígenas, a luta individual e a coletiva são inseparáveis, pois carregam as marcas da violência colonial e da intensificação das desigualdades de gênero provocada pelo patriarcado europeu, que ao se somar ao patriarcado já existente nas comunidades originárias, ampliou as formas de opressão. Nesse sentido, o feminismo decolonial propõe um movimento de retorno às comunidades, à ancestralidade e às cosmovisões originárias, assumindo a territorialidade e a coletividade como fundamentos da resistência. Conclui-se, portanto, que o feminismo decolonial, ao questionar o privilégio epistêmico do feminismo branco e afirmar os saberes situados das mulheres de Abya Yala, contribui para a construção de epistemologias plurais e para o combate à reprodução da colonialidade na produção do conhecimento. (shrink)

Será que a fenomenologia nos permite abrir uma via privilegiada para a compreensão dos fenômenos? Basta, no entanto, um olhar sobre a história filosófica do conceito de “fenômeno” para nos vermos confrontados com resultados complexos, nem sempre fáceis de apreender. Só precisamos de dois: as definições do que é o “fenômeno” diferem consideravelmente tanto dentro como fora da tradição fenomenológica; a compreensão fenomenológica dos fenômenos foi objeto, desde Husserl em particular, de várias objecções por parte dos interlocutores diretos, e continua (...) a sê-lo no debate atual que coloca a fenomenologia à prova das críticas provenientes de outras abordagens, desde a filosofia da mente de inspiração analítica até às chamadas ciências cognitivas. Centrar-nos-emos, então, no diálogo entre Husserl e Natorp para demonstrar a originalidade da abordagem husserliana, limitando-nos às críticas de Natorp às teses expressas na quinta das Logische Untersuchungen. São críticas que nos permitem articular uma dupla estratégia: estabelecer um confronto direto com as posições de Husserl; instituir, indiretamente, um paralelo com alguns dos principais argumentos que encontramos no debate atual onde, a par do conceito de fenômeno, se encontram outras noções, aparentemente relacionadas. Uma mais que todas: a “fenomenicidade”, que indicaria o caráter meramente subjetivo da experiência, por oposição aos conteúdos objetivos que experimentamos. O nosso objetivo é, por conseguinte, duplo: ao centrarmo-nos nas Logische Untersuchungen, formular os argumentos necessários para contrariar as objeções de Natorp; defender, em perspetiva, a especificidade da compreensão fenomenológica dos fenômenos face a certas alternativas que encontramos no debate atual. (shrink)

Meu objetivo neste ensaio é contender pelo lugar da filosofia no Brasil contemporâneo. Atualmente, muito se tem discutido acerca dos problemas de nossa filosofia. Vários autores têm argumentado que nosso ensino e pesquisa em filosofia se resumiriam tão somente à história da filosofia e por isso careceria de originalidade. Ademais, sucessivos governos têm atacado a filosofia, diminuindo – quando não extinguindo – a carga horária da disciplina de filosofia na educação básica e procurando cortar investimentos para a pesquisa em (...) filosofia nas pós-graduações. Parece inegável que a conjuntura atual cria sintomas de uma crise, a qual desloca a filosofia no Brasil de um lugar que lhe seja próprio. Com o objetivo de refletir a respeito desses problemas, proponho dois caminhos neste ensaio, um negativo e um positivo. Primeiramente, partirei do diagnóstico a respeito da falta de originalidade e autonomia da filosofia praticada no Brasil, ratificando-o. No entanto, a despeito de tais observações pessimistas, defenderei que podemos recolocar a filosofia como um campo de reflexão autônomo e ressaltar a sua imprescindibilidade diante das ciências, ainda que a tornemos cientificamente orientada enquanto uma propedêutica para a educação científica. (shrink)