Biographical note: Thomas Alkemeyer (Dr. phil.) ist Professor für Soziologie und Sportsoziologie an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg. Ulrich Bröckling (Dr. phil.) ist Professor für Kultursoziologie an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg. Tobias Peter (Dr. rer. pol.) ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Soziologie der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg.

Two forms or rather perspectives of observations appear alongside practice theories: The first perspective can be called the „theatre perspective“: practice here is observed as a regular, spatiotemporally ordered, socially structured, and therefore recognizable historical form of „practical doings and sayings“, in which participants are understood as mere carriers of practices and their bodies as the raw material for processes of formation. In the other perspective, understood as the perspective of the participants themselves, practices come into view as ongoing, conflictual, (...) and contingent accomplishments, in which participants occur as intelligently collaborating contributors with so called „lived bodies“. These bodies are affectable, sites of experience, and media of a sensitivity that allow an embodied self to orientate itself (with)in a practice. This paper proposes a methodological mediation of both perspectives by taking into account both a sociological analysis of discipline, formation, or adjustment, and the reflexive sensing in action, which can be modeled phenomenologically. Thus, a „lived-body-in-accomplishment“ comes into view that serves the material basis of subjectivation procceses, i. e. the (self-)formation of a constitutionally conditioned (political) agency. (shrink)

Die Frage, ob es eine Geschichte der Weisen gibt, in denen Menschen sich selbst erleben, also eine Geschichte des Subjekts, wird vielfach als eine der sozialen Gebilde dargestellt, die den Einzelnen formen oder 'subjektivieren'. Sie kann sich aber auch auf die wechselnden Formen beziehen, in denen das Subjektsein selbst historisch beschrieben wurde, in all den variierenden Theorieentwürfen, die in der Psychologie, Philosophie, Anthropologie und den anderen Humanwissenschaften aufeinander folgten. Der Band untersucht die These, dass dieses theoretische Selbstwissen mehr bedeutet als (...) eine bloße Reihe ideengeschichtlicher Positionen; dass die Geschichte des Selbstwissens also von größerer Bedeutung für die Geschichte des Subjekts ist, als bisher vielfach zugestanden wurde. Das setzt einen Dialog zwischen (sozialwissenschaftlicher) Subjektivierungstheorie und (geisteswissenschaftlicher) Wissensgeschichte voraus, zu dem der Band eine Vorlage bildet. Mit Beiträgen von:Thomas Alkemeyer, Jens Elberfeld, Christiane Frey, Malte Griesse, Sandra Janßen, Hans-Jörg Rheinberger, Katja Rothe, Laurens Schlicht, Jakob Tanner, Daniel Wrana. (shrink)

ZusammenfassungIn dem Text wird in Abgrenzung von subjektphilosophischen Betrachtungsweisen ein praxistheoretischer Zugang zur Analyse von Subjektbildungen vorgeschlagen. Das Subjekt ist in dieser Perspektive keine autonome Quelle des Handelns,sondern das stets vorläufige und sich wandelnde Ergebnis von Praktiken. Es wird also nicht transzendental, das heißt hinter der Praxis angesetzt, sondern empirisch, das heißt in der Praxis. Ausgangspunkt für praxistheoretische Rekonstruktionen der Subjektivierung sind mithin beobachtbare Handlungszusammenhänge. Zentral für die Subjektwerdung scheint insbesondere das aufrechte Gehen auf zwei Beinen zu sein, das in (...) historisch unterschiedlichen sozialen Formen und kulturellen Kodierungen auftritt. Als schmale und damit labile Basis der Haltung des gesamten Körpers spielen die Füße eine besondere Rolle für die Subjektwerdung. Aufgrund der Bedeutung ihres sozialen Gebrauchs für die Subjektivierung wird dafür plädiert, Rekonstruktionen historisch konkreter Subjektivierungsweisen mit Beschreibungen der Formung, Schulung, Übung und Konditionierung der Füße zu beginnen. (shrink)

Die Frage, ob es eine Geschichte der Weisen gibt, in denen Menschen sich selbst erleben, also eine Geschichte des Subjekts, wird vielfach als eine der sozialen Gebilde dargestellt, die den Einzelnen formen oder 'subjektivieren'. Sie kann sich aber auch auf die wechselnden Formen beziehen, in denen das Subjektsein selbst historisch beschrieben wurde, in all den variierenden Theorieentwurfen, die in der Psychologie, Philosophie, Anthropologie und den anderen Humanwissenschaften aufeinander folgten. Der Band untersucht die These, dass dieses theoretische Selbstwissen mehr bedeutet als (...) eine blosse Reihe ideengeschichtlicher Positionen; dass die Geschichte des Selbstwissens also von grosserer Bedeutung fur die Geschichte des Subjekts ist, als bisher vielfach zugestanden wurde. Das setzt einen Dialog zwischen (sozialwissenschaftlicher) Subjektivierungstheorie und (geisteswissenschaftlicher) Wissensgeschichte voraus, zu dem der Band eine Vorlage bildet. Mit Beitragen von: Thomas Alkemeyer, Jens Elberfeld, Christiane Frey, Malte Griesse, Sandra Janssen, Hans-Jorg Rheinberger, Katja Rothe, Laurens Schlicht, Jakob Tanner, Daniel Wrana. (shrink)

Die These einer Pop-Werdung des Sportsubjekts bezieht zwei Felder aufeinander, die trotz Robert Schmidts (2002) Diagnose einer fortschreitenden Konvergenz von ‚Pop‘ und ‚Sport‘ landläufig selten in einem Atemzug genannt werden: hier ein Komplex aus jüngerer, populärer Musik und bestimmten ästhetischen Stilen, dort gewisse Sets geordneter, körperlicher Übungen, die zuvörderst um ihrer selbst willen ausgeübt werden. Die These impliziert die Annahme einer Übergangszeit mit einem konturierbaren Vor- und Nachher, in der sich die Pop-Werdung vollziehen soll. Damit erhebt sich die Frage, wie (...) dieselbe rekonstruiert werden könnte. (shrink)