Este artigo busca, a partir da visão de Hannah Arendt e Giorgio Agamben, compreender os conceitos de modernidade e campo. Para tanto, partimos da interpretação agambeniana de que seria possível traçar uma distinção conceitual entre os termos gregos zoé e bíos, isto é, entre a vida natural e a vida política. Essa perspectiva teórica auxilia a fundamentar as compreensões da modernidade realizadas tanto por Arendt quanto por Agamben, posto que ambos percebem nesse período o advento de uma indistinção entre o (...) que é do âmbito público e do privado, subvertendo a diferença entre vida natural e vida política e, junto a isso, levando tanto a uma decadência da esfera pública quanto a uma reconfiguração da esfera privada. A confusão e esvaziamento destes dois âmbitos da existência proporcionará que governos totalitários se utilizem da vida nua, para Agamben, e da promoção do animal laborans, segundo Arendt, como forma de manutenção do seu próprio domínio na contemporaneidade. Seguindo a interpretação de Agamben, a esta estratégia se denomina biopolítica, isto é, uma política sobre a vida das populações. Este trabalho tem como objetivo definir o campo como condicionado pela modernidade europeia a partir do uso da vida nua como centro do poder soberano, fazendo uma relação com o conceito de animal laborans, de Hannah Arendt. Para isto, será realizada uma pesquisa bibliográfica a partir, principalmente, de duas obras: A condição humana, de Hannah Arendt, e O poder soberano e a vida nua I, de Giorgio Agamben. (shrink)

Diese Pointe ist allerdings nicht nur für Kants Philosophie und/oder für dessen Verständnis von Philosophie überhaupt wichtig, sondern für Simons Konzeption einer oder der Zeichenphilosophie, in die er das Lehrstück von der Grenzziehung zwischen Philosophie und Mathematik affirmativ aufnimmt, geradezu konstitutiv. Zwar sind Zeichenphilosophie und Transzendentalphilosophie nicht dasselbe, doch läßt sich in diesem Punkt ein transzendentalphilosophischer Zug der Zeichenphilosophie nicht gut bestreiten. Simon selbst hebt ausdrücklich hervor, daß seine zeichenphilosophischen Überlegungen insofern transzendental seien, als sie wie die Kantischen auch die (...) „Bedingungen der Möglichkeit“ von Erkenntnis „bedenk[en]“; gleichzeitig aber überschreite die „Philosophie des Zeichens“ die „Transzendentalphilosophie“ (die Reflexion auf Bedingungen der Möglichkeit der Erkenntnis), weil sie „bedenkt“, daß die „bei Kant selbst durchaus genannte Bedingung“ „sich je erfüllen muß“ (149). Um das zu verstehen, ist es notwendig, auf den Grundgedanken der Kritik der reinen Vernunft einzugehen. (shrink)

Zusammenfassung In diesem Artikel wird das neoliberale Modell von Rationalität dem Verständnis der Rationalität gegenübergestellt, das Fichte in der Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre vorschlägt. Der erste Teil dreht sich um Foucaults Verbindung zwischen Gouvernementalität und Rational Choice Model. Im zweiten Teil werde ich die Handlungstheorie von Ludwig von Mises erörtern, die er in seinem Meisterwerk von 1940, Nationalökonomie. Eine Theorie des Handelns, aufarbeitet. Denn obwohl er die Rational Choice Theory nicht selbst formulierte, gilt er als beispielhafter Vertreter eines anthropologischen Musters, (...) in dem menschliches Handeln, Wahl, Rationalität und Wirtschaft eng voneinander abhängen. Im dritten Teil des Artikels kommt J. G. Fichte ins Spiel und seine in der Grundlage vorgeschlagene Rationalitätskonzeption zur Geltung. Denn die ganze Anthropologie von von Mises, auf welche sich die Möglichkeit des vernünftigen Handelns des homo oeconomicus überhaupt stützt, kann darauf zurückgeführt werden, was Fichte allein im zweiten, theoretischen Teil der Grundlage darstellt, dem Fichte allerdings einen dritten, praktischen Teil folgen lässt, in dem er die Gründung und die Rechtfertigung, ja die authentischen Bedingungen der Möglichkeit jenes theoretischen Handelns bzw. der Intelligenz in der Entfaltung der praktischen Vernunft darstellt. (shrink)

La transitorieta dell’ esistenza la fragilità della vita, la caducità umana non fanno altro che ricordare a ciascuno di noi l’incombenza della morte, vissuta oramai come una tragedia senza uguali, accompagnata, spesso, dall’angoscia di assistere ad un lento e graduale invecchiamento del corpo. Nell’era postmoderna caratterizzata da una tecnologia pervasiva sta nascendo una nuova religione che si propone di arrestare il processo di invecchiamento e di sconfiggere definitivamente la morte. Ma qual è il prezzo da pagare: secondo alcuni, si assisterà (...) alla dissoluzione dell’anima dell’essere umano, secondo altri il mondo sarà popolato da umanoidi con gravi problemi psichici. (shrink)

The paper presents some main meanings of the term paradigm in philosophy and history of sciences and detachs Thomas Kuhn's concept of paradigm within his philosphy of science. Key-words: Paradigm; Philosophy of Sciences; History of Sciences;Epistemology.

Nature and History. Paradigms for the Study of Greek Literature. In the context of Nietzsche’s early reflection on history we will investigate some of the models put in place by the philosopher to account for the development of culturalhistorical phenomena, history, language, and in particular literature. Nietzsche left us several notes for the preparation of a study on the History of Literature in these years. But, they are also the years in which he collected materials for an unfinished dissertation for (...) obtaining the title of Doctor, entitled On the Concept of the Organic since Kant, or On Teleology. The metaphor of the living organism to explain the internal processes of growth and decline that preside over the development of historical and cultural phenomena would indeed seem to have exerted a strong attraction in the young philosopher. Even this experiment, however, would not escape the author’s careful self-criticism. In the very conception of the growth and decline of organisms, it is indeed difficult not to recognize the interference of value judgments, which when applied to the sphere of literary criticism become confused with the aesthetic and historical-critical judgments that assign scores to history. (shrink)

Como la de cualquier teórico con una propuesta singular y compleja, la obra de Jean Baudrillard (1929-2007) ha sido fuente de diversas lecturas y aplicaciones, sobre todo considerando el carácter amplio de las disciplinas implicadas en sus conceptualizaciones. En este artículo se analizan los principales planteamientos de la obra de Baudrillard, así como se hace una revisión de cómo se ha leído, estudiado, analizado y criticado tal obra, con el fin de establecer una base conceptual de las dos principales lecturas, (...) tratando de señalar cómo es que todas estas lecturas son sintomáticas del proceso histórico y sociológico en que tal obra se desarrolló a lo largo del siglo XX. (shrink)

Heidegger unterscheidet zwischen „Literatur“ und „Dichtung“. Die Betonung der Differenz der beiden Begriffe ist allerdings keine, die sich in seinem Werk originär findet. Die Debatte war zu Beginn des 20. Jahrhunderts hochaktuell. Einen Höhepunkt erfuhr sie – vor allem in der öffentlichen Wahrnehmung – mit dem Streit um die Neustrukturierung der „Sektion für Dichtkunst“ der Preußischen Akademie der Künste.

Basing her analysis on a systematic review of current understandings of theological anthropology within Islam-related research and their problematisation in the light of developments in the history of concepts and science, Esma Isis-Arnautović ventures a new approach. Using the communication and theoretically oriented model of revelation by the Egyptian Qur’an scholar Nasr Hamid Abu Zayd, she discusses the potential offered by the justifiability of theological anthropology from a revelation-based theological perspective and thus paves the way towards developing theological anthropology as (...) a paradigm that goes far beyond the exegetical research of Muslim images of human beings. (shrink)

Schlagworte: Postpoietisches Paradigma, Postkoloniale Theorie, Fremde, Japan, Wissenschaftstheorie, Hannah Arendt, Lebenswelt, Max Weber, Verzeihung.

This volume presents a significantly different interpretation of nature and society compared with existing theories of logic, relativity, quanta, evolution, medicine and international relations. For the first time in a number of years, it offers a new paradigm dealing with the entirety of reality. The Principle of Relations is formulated based on five postulates, before being applied to all fields of reality, namely the universe, elementary particles, changes of species, the human and international relations. It represents a platform on which (...) applications for all fields of reality can be understood, including gravity, energy, cancer, poverty, and prosperity and welfare. (shrink)

La necesidad de Normas Jurídicas más humanistas, se va abriendo paso amén de políticas poco humanistas, cada vez más crecientes. Corresponde a la Filosofía del Derecho, dar respuesta a las interrogantes del hombre ante las injusticias. Ninguna Ley, por justa que pueda parecer, si no tiene al hombre, su humanidad, integridad y dignidad, como centro de protección, no debe ser legitimada por el poder estatal, porque, la principal función del Estado, es y debe ser, la protección del hombre mismo.

Într-o lume modelată de contradicții, incertitudini și paradigme în continuă schimbare, filosofia neutrosofică se conturează ca un cadru revoluționar care transcende gândirea binară. Înrădăcinată în studiul neutralităților, al contradicțiilor și al interacțiunii lor dinamice, această filosofie redefinește logica clasică, epistemologia, ontologia, oferind o abordare cuprinzătoare a înțelegerii realității. Acest volum reunește articole care explorează concepte fundamentale precum continuumul neutralităților, echilibrul ideilor și triada teză–antiteză–neutroteză, provocând structurile dialectice tradiționale. Se extind granițele filosofiei prin integrarea matematizării, a logicilor multi-valorice și a abordărilor (...) transdisciplinare asupra cunoașterii. De la mecanica cuantică și inteligența artificială, până la etică, sociologie și literatură, aplicațiile neutrosofiei sunt vaste și transformatoare. Fie că reinterpretăm paradoxuri, reconfigurăm fundamentele filosofice sau explorăm natura infinită a adevărului, această lucrare deschide drumul către un mod nou de a gândi—unul care integrează ambiguitatea, indeterminarea și coexistența contrariilor. Prin conectarea disciplinelor și introducerea unor principii inovatoare precum logica neutrosofică, evoluția socială neutrosofică și materialismul neutrosofic, această carte funcționează atât ca fundament teoretic, cât și ca ghid practic pentru cercetători, gânditori și specialiști interesați să aprofundeze înțelegerea complexității lumii contemporane. Filosofia neutrosofică nu este doar o explorare a cunoașterii—este o invitație de a regândi însăși esența adevărului, a realității și a înțelegerii umane. (shrink)

On basic principles of the Islamic worldview from the Indonesian viewpoint.

El llamado «nuevo paradigma arqueológico bíblico» verá consolidado el aprecio que le tengan la teología y las ciencias de la religión en la medida en que sus descubrimientos se vayan aplicando a los principales temas bíblicos, histórico-religiosos y teológicos. Una de estas aplicaciones es la que acaba de darse en un modo significativo con la publicación del libro de Thomas Römer, L’invention de Dieu, que viene a ser en este momento el mejor resumen de los hallazgos –y cuestionamientos– que (...) la nueva arqueología puede aportarnos hoy acerca del Dios bíblico.En un primer momento, este artículo resume las novedades más destacadas de la nueva visión sobre el Dios bíblico desde la perspectiva de la nueva arqueología, tal como aparecen en el libro de Römer, y en un segundo momento trata de poner de relieve algunas consecuencias y sugerencias, tanto en el plano teórico cuanto en el práctico-pedagógico. (shrink)

El artículo describe las siete características que deben identificar a una universidad jesuita en la actualidad: 1) las prácticas pedagógicas en las universidades jesuitas deben promover el diálogo auténtico y la reconciliación; 2) las prácticas pedagógicas en las universidades jesuitas deben promover la excelencia humana en todas las esferas del quehacer humano; 3) las prácticas pedagógicas en las universidades jesuitas deben promover la exploración y el descubrimiento centrados en y entre las disciplinas; 4) los programas y prácticas de las universidades (...) jesuitas deben promover la exploración y la apreciación intercultural; 5) las universidades jesuitas deben contribuir tanto en la teoría como en la práctica a la promoción de la justicia en la sociedad en su conjunto y en sus diversas instituciones; 6) el aula jesuita debe promover la construcción de una visión global en estudiantes y profesores; 7) las prácticas y los programas en las universidades jesuitas deben promover un auténtico crecimiento espiritual y el desarrollo de la fe. Con base en los planteamientos clave del Paradigma Pedagógico Ignaciano (ppi) y la visión de que éste no es un modelo prefabricado listo para ser aplicado, se contextualizan sus particularidades en la educación superior a partir de las reflexiones de los Superiores Generales de la Compañía. Las características o identificadores presentados motivan a las instituciones educativas a que construyan una identidad que responda a una larga tradición de la educación jesuita y a una constante renovación de su compromiso por formar líderes para sanar un mundo roto. (shrink)

Considerando as concepções epistemológicas do paradigma físico da CI, constituindo-o como o dominante na gênese da CI, baseando-se nas relações das Ciências Empírico-Analíticas sistematizadas em regras técnicas do conhecimento empírico e constituindo os demais paradigmas cognitivo e social, o paradigma físico da CI é problematizado produzindo simbolicamente obstáculos epistemológicos ao conceito de informação no campo científico, como é discutido por Bourdieu (1989), Capurro (2003) e Gonzalez de Gomez (2000). Além disso, destaca-se a concepção central no texto de Gonzalez (...) de Gomez (2000) de que a informação é flutuante e produz diferentes efeitos de sentido em diferentes contextos, a “informação”. Portanto, trata-se de um estudo teórico, de abordagem crítica e interpretativa sobre o paradigma físico na CI, cujo desenvolvimento pautou-se na autorreflexão, pois é nesse arcabouço metodológico que se estabelece o significado da validade desta categoria de afirmações críticas, colocando o paradigma físico a uma compreensão de interesse emancipatório pelo conhecimento e contrapondo as relações discursivas aos poderes hipostasiado. Por isso, precisa-se de uma reconstrução propriamente pautada na compreensão teórica e, sobre isso, González de Gomez (2000) destaca a informação como um termo flutuante que pode estar inserido em áreas e contextos diferentes. Isso faz com que ocorra uma disputa interna no próprio campo da CI com os paradigmas. Com os estudos culturais em informação, no entanto, pode-se afirmar que, em comparação com os teóricos que defendem a abordagem física no campo da CI, há uma constituição de estudos, cruzado no "status" ou "poder". Ainda é tímido o lugar de influência dos demais paradigmas se comparado ao reconhecimento do paradigma físico. Torna-se necessário entender e realizar essas fissuras, buscando uma reconstrução epistemológica nesse paradigma. (shrink)