ZUSAMMENFASSUNGDer vorliegende Beitrag beschreibt das Gefühl der Gier als die misslungene Antwort auf die existenzielle Grundangst und Grundsorge des Menschen. Literatur deutet der Autor als Archiv der Gefühle, hier der Gier. Im zweiten Teil diskutiert der Essay die Deutung von Goethes Faust durch den Wirtschaftswissenschaftler Hans Christoph Binswanger, der die magische Struktur des Wirtschaftens und damit die Habgier als Motor einer auf Wachstum ausgerichteten Wirtschaft entdeckt. Über das Gleichnis vom reichen Kornbauern erschließt der Autor den biblischen Phänomenbestand der Gier: Die (...) Gier dokumentiert ein falsches Selbstverständnis. Ziel kann heute nur ein Selbstverständnis sein, das dem magischen Kern des Wirtschaftens entkommt.SUMMARYThis article describes the feeling of greed as an unsuccessful response to the existential fear and worry inherent to human existence. The author interprets literature as an archive of emotions, including that of greed. The second part of the essay discusses the economist Christoph Binswanger's interpretation of Goethe's ‘Faust’. He discovers the magical structure of the economy and thus describes greed as the impetus for a growth-directed economy. Interacting with the Parable of the Rich Fool , the author deduces the biblical understanding of the phenomenon of greed: greed documents a false understanding of the self. Our contemporary aim, then, should be reaching a conception of the self which escapes the magical core of the economy. (shrink)

Das Essay plädiert dafür, das Thema Lebenskunst leibphänomenologisch in der Spur der Arbeiten von Hermann Schmitz voranzutreiben. Schmitz feiert den spürenden Leib als Urresonanzboden: Das ist für eine liberale Theologie spannend, die die Frage nach dem primordialen Anknüpfungspunkt für religiöse Erfahrung stellt. Religion ist für Schmitz „Verhalten aus affektiver Betroffenheit von Göttlichem“. Von Schmitz auch stammt die Intuition, die Eschatologie neu als Denkbild eines unsterblichen Leibes zu deuten.