람세스 3세

람세스 3세
람세스 3세
사망	기원전 1154년
성별	남성
국적	이집트
직업	파라오
활동 기간	기원전 1186년 ~ 기원전 1155년
소속	이집트 제20왕조

람세스 3세(Ramesses III, ? - 기원전 1154년)는 이집트 제20왕조의 제2대 왕이다. 재위 기간은 기원전 1186년부터 기원전 1155년 까지이다.

재위 기간 도중 바다 민족이 침공해오자 이를 성공적으로 방어하였으며, 후기 청동기 시대의 붕괴 과정에서 이집트 문명이 파괴되는 것을 저지하였다.^[1]

사인은 암살로 왕비 3명 중 한 명인 티예(Tiye)가 자신의 아들인 펜타웨레트(Pentaweret, 본명이 아닌 가명이다)를 차기 파라오로 즉위시키기 위해 벌인 것이었다. 펜타웨레트는 각지의 관료들을 선동하여 음모에 끌여들였고 하렘 관리자, 시종관, 보물 담당관들까지 포섭했다. 두 모자는 아무나 쉽게 드나들 수 없는 궁전의 하렘을 암살 장소로 정했고, 람세스 3세가 거기 있던 때를 노려 암살을 거행했다.

람세스 3세의 미라를 검시한 결과 목 뒤쪽으로 식도가 드러날 정도로 깊은 상처를 입었고, 잘려나간 엄지발가락 부위에서 뼈가 재생된 흔적이 전혀 없어서 암살 직후에 사망한 것으로 추정하고 있다. 하지만 람세스 3세가 큰 부상을 입었다는 소식을 들은 한 왕족이 선수를 쳐 왕궁을 장악했고 뒤이어서 왕세자가 테베로 들어와 음모자들을 전부 체포하면서 모자의 계획은 물거품이 되어버렸다. 람세스 3세가 사망하고 람세스 4세가 즉위한 뒤에 신하들 중에서 12명을 골라 수사관으로 임명해 음모자들을 수사하고 재판에 회부하여 총 28명을 사형에 처했는데, 이 재판의 진행과 결과를 기록한 문서가 토리노 법정 파피루스다. 주도자들 중 펜타웨레트는 왕족이라서 유일하게 자살을 허락 받아 목을 메는 방식으로 죽었다고 하는데, 람세스 3세의 무덤 근처에서 고대 이집트인들이 불결하게 여긴 염소 가죽에 싸였으며 자연건조된 시신 한 구가 발굴되었는데 유전자 검사 결과 람세스 3세와 부계 하플로그룹 및 상당수의 유전자가 일치해서 펜타웨레트로 확실시되고 있다. 여기에 시신의 사인이 목을 메어 죽은 것으로 나와 더욱 유력해졌다.

성경과의 연관성

아바리스와 고대 이집트의 셈족 연구 최고 권위자인 멘프레드 비탁 교수와 이스라엘 역사와 관련한 권위자 중 한 명인 게리 A. 렌즈버그 교수는 출애굽의 파라오를 람세스 3세로 보고 있고 초기 이스라엘인들의 유전자 풀에 포함되는 에돔(또는 세일)의 샤수(Shasu)들이 해리스 파피루스에서 람세스 3세에 의해 이집트로 포로로 끌려갔다는 것을 근거로 하여 이들이 가나안에 있던 이스라엘 족속에게 탈출기 전승을 가지고 왔을 것이라고 주장하였다^[2]. 실제로, 람세스 3세의 메디넷 하부(Medinet Habu) 신전에서 이스라엘 출신의 노동자가 세운 집이 발견되었다는 것은 람세스 3세 또는 람세스 4세의 치세 시절 당시 이스라엘인이 애굽에서 노예로서 있었음을 입증한다^[2].

물론, 다른 학자들은 출애굽기에 등장하는 파라오를 람세스 2세로 추정하거나 다른 파라오로 추정한다.^[3] 현대 학계의 대부분의 학자들은 가드 림몬(Tel Gerisa)과 같은 여호수아 21장의 레위인들의 성읍과 가나안의 이집트 식민지 요새의 위치가 동일하다는 것, 후기 청동기 붕괴기 동안 이집트 군대가 가나안에서 철군할 때 떠나지 않고 남은 이집트인들이 있었으며 이러한 사실이 유물을 통해서 고고학적으로 증명된다는 것과 레위 지파 출신의 인물들의 이름들이 이집트어 이름이라는 것을 근거로 레위 지파가 사실 이스라엘인이 아니라 가나안에 남은 이집트인들과 그들의 후손들이었다고 보고 있으며, 텔 단 유적지의 유물들이 에게 해 양식이라는 것과 기원전 12세기의 이집트 기록들에서 덴옌, 아셀(’šr), 스부리(sbrj), 잇체컬(“체커/티예커의 사람들”이라는 뜻)이라는 이름의 그리스계 해상 민족들을 언급한다는 것을 근거로 단, 아셀, 잇사갈, 스불론 지파가 후기 청동기 붕괴기에 가나안으로 이주한 바다 민족으로 추정한다. 유다 지파에 대해서는 이 지역의 유적지들이 대체로 기원전 10세기는 되어서야 세워졌으며 이 지역의 인구가 성장한 것이 이 시기부터였다는 것을 근거로 유다 지파가 남부 광야의 유목민 부족 연합으로서 기원전 10세기가 되어서야 형성되었을 것으로, 갓 지파에 대해서는 기원전 9세기의 메사 석비의 기록을 근거로 갓 지파가 모압인의 일파였을 것으로, 베냐민 지파에 대해서는 기원전 18세기의 메소포타미아 기록에 등장하는 아모리인의 일파인 베냐민 부족과 동일한 민족이었을 것으로 추정한다. 성서 전승의 역사성을 인정하는 이들 중에는 이러한 비평학계의 견해를 고려하지만 동시에 성서의 역사성과 권위를 위해서 출애굽을 최소한 기원전 20세기 보다 이전에 발생했다고 보고, 레위인들이 후대에 가나안으로 오게 된 이집트인들과 섞이며 그들에게 동화되었고 해상 지파들이 무역을 하며 바다 민족의 조상들과 섞여 이들의 이름의 기원이 되어주었을 것이고 나머지 지파들은 가나안의 원주민들에게 흡수되었을 것으로 보는 이들도 있다.^[4]^[5]^[6]^[7]

같이 보기

참고 문헌

Eric H. Cline and David O'Connor, eds. Ramesses III: The Life and Times of Egypt's Last Hero (University of Michigan Press; 2012) 560 pages; essays by scholars

각주

↑ Barbara Cifola (1988), Ramses III and the Sea Peoples: A Structural Analysis of the Medinet Habu Inscriptions, NOVA SERIES, Vol. 57, No. 3 (1988), pp. 275–306
1 2 Bietak, Manfred (2015). "On the Historicity of the Exodus: What Egyptology Today Can Contribute to Assessing the Biblical Account of the Sojourn in Egypt". In Levy, Thomas E.; Schneider, Thomas; Propp, William H. C. (eds.). Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective: Text, Archaeology, Culture, and Geoscience. Springer. pp. 17–37. ISBN 978-3-319-04768-3.
↑ 미레유, 하다스-르벨 (2011). 《히브리 민족 - 끝나지 않은 경전》. 시공사. 19쪽. ISBN 978-0-8028-6260-0.
↑ Daniel. (2026). 《사해 문서로 다시 보는 에녹서》, 226–239. 하움출판사. ISBN 979-11-7374-266-8.
↑ 참고로, 이들은 70인역 사본과 사마리아 오경과 요세푸스의 창세기 11장의 족보 속 인물들이 자녀들을 낳은 나이가 후대의 마소라 사본과 달리 30대가 아니라 130대로 기록되어 있다는 것을 근거로 출애굽부터 성전의 건립일까지의 기간이 480년이 아니라 1480년이나 그 이상이었을 것으로 추정하며, 요셉을 Papyrus Berlin 23071, Papyrus Wien D 6319에서 7년의 기근의 파라오로 나오는 제2왕조의 파라오 네페르카소카르의 치세 동안의 인물로, 출애굽을 제4왕조의 파라오 쿠푸의 치세 동안의 사건으로 보고 있다. 또한, 셈족 노예는 MacGregor plaque, 제1왕조의 파라오 카아의 Abydos ivory tablet을 통해서도 알 수 있듯이 초기 왕조 시대부터 이집트에 존재했었다.
↑ 웨스트카 파피루스(Westcar Papyrus; 기원전 1650년경)는 대피라미드를 건축한 4왕조의 쿠푸의 아들들이 그에게 들려준 이야기들로 이루어져 있는데, 그중 한 이야기에는 쿠푸 왕의 부친인 스네프루 파라오 시대에 자자엠앙크(Djadjaemankh)라는 마법사가 호수의 물을 갈랐다는 내용이 등장한다. Verena M. Lepper: Untersuchungen zum Papyrus Westcar: Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse. In: Ägyptologische Abhandlungen, Band 70. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, page 30 – 35.
↑ 제4왕조의 파라오 쿠푸의 부친인 스네프루의 치세에 대한 제12왕조 초기 문헌인 《네페르티의 예언 (Prophecy of Neferti)》은 출애굽기의 10가지 재앙을 연상시키는 재앙들이 이집트를 덮치는 것과 출애굽 당시의 히브리인들이 이집트인들로부터 은금 패물을 얻은 것(출애굽기 12:35-36)과 유사하게 아시아인들이 강한 팔로 다니며 추수 중인 이집트인들의 마음을 어지럽히고 쟁기질 중인 소들을 잡아갔으며, 아시아인들로 인한 고통으로 이집트 땅이 넘어졌다는 것을 기록한다.

외부 링크

위키미디어 공용에 람세스 3세 주제와 관련된 미디어 분류가 있습니다.

Timna: Valley of the Ancient Copper Mines (영어)

[1] Barbara Cifola (1988), Ramses III and the Sea Peoples: A Structural Analysis of the Medinet Habu Inscriptions, NOVA SERIES, Vol. 57, No. 3 (1988), pp. 275–306

[:0-2] 1 2 Bietak, Manfred (2015). "On the Historicity of the Exodus: What Egyptology Today Can Contribute to Assessing the Biblical Account of the Sojourn in Egypt". In Levy, Thomas E.; Schneider, Thomas; Propp, William H. C. (eds.). Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective: Text, Archaeology, Culture, and Geoscience. Springer. pp. 17–37. ISBN 978-3-319-04768-3.

[3] 미레유, 하다스-르벨 (2011). 《히브리 민족 - 끝나지 않은 경전》. 시공사. 19쪽. ISBN 978-0-8028-6260-0.

[4] Daniel. (2026). 《사해 문서로 다시 보는 에녹서》, 226–239. 하움출판사. ISBN 979-11-7374-266-8.

[5] 참고로, 이들은 70인역 사본과 사마리아 오경과 요세푸스의 창세기 11장의 족보 속 인물들이 자녀들을 낳은 나이가 후대의 마소라 사본과 달리 30대가 아니라 130대로 기록되어 있다는 것을 근거로 출애굽부터 성전의 건립일까지의 기간이 480년이 아니라 1480년이나 그 이상이었을 것으로 추정하며, 요셉을 Papyrus Berlin 23071, Papyrus Wien D 6319에서 7년의 기근의 파라오로 나오는 제2왕조의 파라오 네페르카소카르의 치세 동안의 인물로, 출애굽을 제4왕조의 파라오 쿠푸의 치세 동안의 사건으로 보고 있다. 또한, 셈족 노예는 MacGregor plaque, 제1왕조의 파라오 카아의 Abydos ivory tablet을 통해서도 알 수 있듯이 초기 왕조 시대부터 이집트에 존재했었다.

[6] 웨스트카 파피루스(Westcar Papyrus; 기원전 1650년경)는 대피라미드를 건축한 4왕조의 쿠푸의 아들들이 그에게 들려준 이야기들로 이루어져 있는데, 그중 한 이야기에는 쿠푸 왕의 부친인 스네프루 파라오 시대에 자자엠앙크(Djadjaemankh)라는 마법사가 호수의 물을 갈랐다는 내용이 등장한다. Verena M. Lepper: Untersuchungen zum Papyrus Westcar: Eine philologische und literaturwissenschaftliche (Neu-)Analyse. In: Ägyptologische Abhandlungen, Band 70. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 3-447-05651-7, page 30 – 35.

[7] 제4왕조의 파라오 쿠푸의 부친인 스네프루의 치세에 대한 제12왕조 초기 문헌인 《네페르티의 예언 (Prophecy of Neferti)》은 출애굽기의 10가지 재앙을 연상시키는 재앙들이 이집트를 덮치는 것과 출애굽 당시의 히브리인들이 이집트인들로부터 은금 패물을 얻은 것(출애굽기 12:35-36)과 유사하게 아시아인들이 강한 팔로 다니며 추수 중인 이집트인들의 마음을 어지럽히고 쟁기질 중인 소들을 잡아갔으며, 아시아인들로 인한 고통으로 이집트 땅이 넘어졌다는 것을 기록한다.

[1]