Tao

Tao atau Dao (Hanzi: 道; Pinyin: Dào; harfiah: 'Jalan') adalah sumber dan prinsip dasar alam semesta, terutama sebagaimana dipahami dalam filosofi dan agama Asia Timur, khususnya sebagaimana dirumuskan dalam ajaran Taoisme, di mana Tao melambangkan sumber asal, pola, dan jalannya seluruh keberadaan. Konsep ini diwakili oleh karakter Tionghoa 道, yang memiliki arti 'cara' atau 'jalan', terkadang juga diartikan sebagai 'doktrin' atau 'prinsip', yang sebenarnya juga bukan definisi yang pas karena sifatnya yang sulit dijelaskan dan holistik sebagai sifat kealamian serta proses di mana kosmos berkembang tanpa paksaan.

Dalam Tao Te Ching, ada sebanyak 74 kali huruf Tao digunakan. Laozi menjelaskan bahwa Tao adalah sesuatu yang tidak terlukiskan, tidak berbentuk, abadi, tidak memiliki nama, melainkan sumber dari segalanya dan semacam tatanan atau kekuatan atau hukum yang mendasari bekerjanya alam semesta yang esensi utamanya sulit untuk dibatasi karena bersifat non-konseptual tetapi terbukti dalam keberadaan segala fenomena dan mahluk yang hidup.

有物混成，先天地生

寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母

吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

Ada sesuatu yang terbentuk secara bercampur, Dia sudah ada sebelum langit bumi terbentuk.

Hening… kosong… mandiri dan tidak berubah, beroperasi di manapun dan tidak berada dalam bahaya, Dia boleh dijuluki Ibunda dari dunia ini.

Aku tidak tahu nama-Nya, diberi nama Tao, kalaupun mau dipaksakan dinamakan Besar

━━━ Bab 25 Tao Teh Ching Terjemahan Tao Teh Ching

Tao adalah "tak bernama secara abadi" dan harus dibedakan dari hal-hal bernama yang tak terhitung jumlahnya yang dianggap sebagai manifestasinya, realitas-realitas kehidupan sebelum dideskripsikan tentangnya.

Deskripsi dan konsep

Livia Kohn mendeskripsikan Tao sebagai “kekuatan kosmik yang mendasari alam semesta, yang menciptakan alam semesta, mendukung budaya dan negara, menyelamatkan yang baik dan menghukum yang jahat. Secara harfiah berarti 'jalan', Tao mengacu pada cara segala sesuatu berkembang secara alami, cara alam bergerak, dan makhluk hidup tumbuh dan menurun sesuai dengan hukum kosmik." Tao pada akhirnya tak terlukiskan dan melampaui semua analisis dan definisi. Oleh karena itu, Tao Te Ching dimulai dengan: “Tao yang dapat diceritakan bukanlah Tao yang abadi." Demikian juga, Louis Komjathy menulis bahwa para penganut Tao menggambarkan Tao sebagai ‘gelap’ (玄), ‘tidak jelas’ (惚), ‘kabur’ (恍), dan ‘sunyi’ (寞).

Aspek linguistik

Aksara Tionghoa 道 memiliki banyak makna. Pengucapan alternatif historisnya sebagai dǎo membawa konotasi tambahan sebagai 'penuntun'. Sejarah aksara ini mencakup rincian ortografi dan semantik, serta kemungkinan etimologi Proto-Indo-Eropa, selain peminjaman lebih baru ke dalam bahasa Inggris dan bahasa dunia lainnya.

Ortografi

Prasasti perunggu

Naskah bambu dan sutra Chu

Tulisan segel besar

Tulisan segel kecil

"Tao" ditulis dengan aksara Tionghoa 道 baik dalam aksara tradisional maupun aksara sederhana. Interpretasi grafis tradisional atas 道 sudah ada sejak kamus Shuowen Jiezi yang diterbitkan pada tahun 121 M, yang menggambarkannya sebagai "gabungan ideogram" yang jarang. Menurut Shuowen Jiezi, 道 menggabungkan radikal 'pergi' 辶 (varian dari 辵) dengan 首; 'head'. Konstruksi ini melambangkan "kepala yang berjalan" atau "menunjukkan jalan".

"Tao" secara grafis dibedakan antara makna nominal paling awalnya sebagai 'jalan', 'rute', 'lintasan', dan kemudian makna verbal sebagai 'mengatakan'. Aksara ini juga perlu dibandingkan dengan 導; 'menunjukkan jalan', 'memandu', 'mengarahkan', 'membimbing'. Bentuk sederhana 导 untuk 導 menggunakan 巳; 'ke-6 dari 12 Cabang Bumi' sebagai pengganti 道.

Bentuk tertulis paling awal dari "Tao" ditemukan dalam prasasti perunggu dan tulisan segel pada prasasti perunggu serta tulisan dari dinasti Zhou (1045–256 SM). Bentuk kuno ini lebih jelas menggambarkan unsur 首; 'head' sebagai rambut di atas wajah. Beberapa varian menukar radikal 'pergi' 辵 dengan 行; 'pergi', 'jalan', dengan gambaran asli "persimpangan" pada perunggu yang ditulis dalam aksara segel menggunakan dua 彳 dan 亍; 'jejak kaki'.

Naskah perunggu untuk 道 kadang menyertakan unsur 手; 'tangan' atau 寸; 'jempol', 'tangan', yang juga muncul dalam 導; 'memandu'. Ahli bahasa Peter A. Boodberg menjelaskan,

"Tao dengan unsur tangan biasanya diidentifikasi dengan aksara modern 導 tao < d'ôg, 'memimpin', 'memandu', 'mengarahkan', dan dianggap sebagai turunan atau bentuk verbal dari kata benda tao yang berarti 'jalan', 'lintasan'. Bukti yang dirangkum menunjukkan bahwa tao dengan unsur tangan hanyalah varian dari tao dasar, dan kata itu sendiri menggabungkan aspek nominal dan verbal dari etimon. Hal ini didukung oleh contoh tekstual penggunaan tao utama dalam arti verbal 'memimpin' (misalnya, Analects 1.5; 2.8) dan meruntuhkan anggapan tak terucap dalam terjemahan umum Tao sebagai 'jalan' bahwa konsep ini semata-mata nominal. Secara etimologis, Tao tampaknya merupakan konsep yang lebih dinamis daripada yang selama ini diterjemahkan. Lebih tepat jika diterjemahkan sebagai 'menunjukkan jalan' atau 'lode' ('jalan', 'arah', 'perjalanan', 'memimpin', 'bimbingan'; bandingkan dengan 'lodestone' dan 'lodestar'), yaitu kata benda turunan dari 'to lead' yang kini agak usang."

Kutipan Analek Konfusianisme yang menggunakan dao dalam arti verbal 'memandu', 'memimpin' antara lain: "Sang Guru berkata, 'Dalam memimpin sebuah negara dengan seribu kereta perang, jalankan tugasmu dengan hormat dan jujur dalam ucapanmu'" dan "Sang Guru berkata, 'Pimpin mereka dengan peraturan, kendalikan dengan hukuman, maka rakyat jelata akan terhindar dari masalah tetapi tidak akan memiliki rasa malu'."

Daftar Pustaka

• Wang, Andri (2010), Dao De Jing: The Wisdom of Lao Zi, Gramedia Pustaka Utama (dipublikasikan 1 Juni 2010), ASIN B0D7PDKZ7C, ISBN 9786020333250
• Kohn, Livia (2008), Introducing Daoism, New York: Routledge, ISBN 9780415439985
• Komjathy, Louis (2014), Daoism: A guide for the Perplexed, Bloomsbury, ISBN 1441148159