Asbesthandschuhe - Ascese

Asbesthandschuhe,

s. Asbest. ^[= (grch. asbestos, unverbrennlich), verschiedene faserige Mineralien, die besonders mit Hornblende ...]

Asbestpackung,

bei Maschinen, speciell bei Dampfmaschinen, [* 3] die zur Abdichtung von Kolbenstangen, Schieber- und Ventilstangen u. s. w. als Ausfüllung der Stoffbüchsen benutzte geflochtene Asbestmasse.

Sie ist sehr beständig gegen Hitze, braucht daher nicht so oft ausgewechselt zu werden, als gewöhnliche Hanfpackung.

Asbestpapier,

Asbestpappe, s. Asbest. ^[= (grch. asbestos, unverbrennlich), verschiedene faserige Mineralien, die besonders mit Hornblende ...]

Asbjörnsen,

Krippenbeißer - Kristi

Peter Kristen, norweg. Schriftsteller, geb. 15. Jan. 1812 zu Kristiania, [* 4] bezog 1833 die Universität daselbst, nahm aber bald darauf eine Hauslehrerstelle an, die ihm Muße ließ, sich mit botan. und zoolog. Studien sowie Sammeln von Volkssagen und -Märchen zu beschäftigen. Seit 1837 studierte er in Kristiania Medizin und Naturwissenschaften, seit 1846 unternahm er auf Kosten der Regierung mehrere Reisen, teils längs der norweg. Küste, um die Wasserfauna zu erforschen, teils im Innern, um seine Sammlung von Sagen und Märchen zu vervollständigen.

Später wandte er sich dem Forstwesen zu und studierte 1856-58 in Deutschland, [* 5] namentlich auf der Akademie zu Tharandt. Heimgekehrt, erhielt er im Ministerium des Innern eine Anstellung als Forstmeister, welches Amt er 1876 niederlegte. Er zog sich nach Kristiania zurück, wo er 6. Jan. 1885 starb. 1891 wurde ihm dort ein Denkmal errichtet. Außer vielen naturwissenschaftlichen, besonders zoolog. Arbeiten, wie «Das Elentier und die Elentierjagd» (1851),

Höhenschichten der Alp

«Das wilde Renntier und die Renntierjagd in den norweg. Alpen» [* 6] (1852),

«Die Uferfauna des Christianiafjord» (1853) u. s. w., veröffentlichte Asbjörnsen mehrere geschätzte populäre naturwissenschaftliche Bücher, wie «Naturhistorie for Ungdommen (Kinder)» 6 Tle., Krist. 1839-40) und «Kortfattet Naturlære (ebd. 1841). Sein Hauptwerk ist die Sammlung der »Norske Folke-Eventyr" (hg. mit J. Moe, ebd. 1842-43; deutsch Berl. 1847; neue Sammlung 1871),

der sich «Norske Huldre-Eventyr og Folkesagn» (Sammlung 1 u. 2, Krist. 1845-48; deutsch: Auswahl norweg. Volksmärchen und Waldgeister-Sagen", Lpz. 1881) anschlossen (beide mehrfach aufgelegt); Jacob Grimm nannte diese Volksmärchen «die besten, die es giebt». Viele Mitteilungen aus dem norweg. Volksleben bringen von Asbjörnsen herausgegebene Sammelwerke, wie «Hjemmet og Vandringen» (1847),

«Juletraet» (1850-52 u. 1866),

«Ydale» (1851) u. s. w. Ein aufrichtiger Volksfreund, machte er seine Funde stets bald der Allgemeinheit zugänglich. Im Texte zu Tönsbergs «Norge fremstillet i Tegninger» (1846-49; neue Aufl. 1855) schilderte er anschaulich das vaterländische Volksleben.

Asbuka,

s. Azbuka. ^[= Bezeichnung des cyrillischen Alphabets nach seinen beiden ersten Buchstaben a (slaw. ...]

Ascalabotae,

s. Geckonen. ^[= Haftzeher eine in den wärmern Gegenden der ganzen Erde heimische etwa 200 Arten ...]

Ascan.,

naturwissenschaftliche Abkürzung für Peter Ascanius, geb. 1723, gest. 1803 als Arzt zu Kopenhagen [* 7] (Zoolog).

Ascanius,

Troja

der Sage nach Sohn des Äneas (s. d.) und der Krëusa, verließ das brennende Troja an [* 8] der Hand [* 9] seines Vaters und kam mit diesem nach Italien, [* 10] wo Äneas mit Lavinia, der Tochter des Königs Latinus, sich vermählte und Erbe von dessen Reiche ward.

Nach Äneas übernahm Ascanius die Regierung, ließ Lavinia, die aus Furcht vor in die Wälder floh und dort von einem Sohne entbunden ward, zurückführen und erbaute Albalonga (s. d.).

Ascariden,

eine Familie der Haarwürmer (s. d.), die sich durch einen drehrunden, gedrungenen Körper und drei Lippen am Munde auszeichnet.

Ascaris

lumbricoides L., s. Haarwürmer. ^[= Nematoden (Nematodes), eine äußerlich vielgestaltige Ordnung von Rundwürmern, deren Inneres ...]

Ascendenten

(lat.), zusammenfassender Ausdruck der Rechtssprache für Eltern, Großeltern, Urgroßeltern u. s. w. (s. Ahnen und Vorfahren).

Ascensio

Domini (lat.), Himmelfahrt Christi.

Ascensionstheorie

(geolog.), s. Erzlagerstätten. [* 16]

Ascese

Ascet - Aschaffenburg

(grch. áskēsis), Übung, besonders von der Lebensart und den Übungen der Athleten (s. d.) gebraucht, daher Ascet ein so Geübter, ein Athlet. Auf sittliche Beziehungen angewendet bedeutet Ascese die Übung in der Beherrschung der Begierden und Leidenschaften, Ascet jemanden, der enthaltsam lebt. Die Ascese findet sich bei vielen Völkern und in den verschiedensten Religionsformen und philos. Systemen; sie geht von der einfachen freiwilligen Enthaltsamkeit von sinnlichen Genüssen bis zur furchtbarsten gewaltsamen Selbstpeinigung (Kasteiung), so im Altertum bei babylonischen, syr. und phrygischen Kulten, bei ind. Sekten. Der ¶

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Grund der ascetischen Ethik ist die Anschauung, daß Geist und Materie in schroffem Gegensatze stehen und die Materie als das unreine hindernde Element überwunden, womöglich vernichtet werden muß.

Nach der Anschauung der Inder ist die Ascese, hauptsächlich in der Form der gesteigerten Selbstpeinigung, ein Mittel die Erfüllung aller Wünsche, den Besitz übernatürlicher Kräfte, selbst göttliche Macht zu erlangen. Der brahmanischen Philosophie gilt die Ascese als die wirksamste Förderung der Konzentration des Geistes und der dadurch zu erstrebenden höchsten Erkenntnis. Von den für heterodox geltenden Religionen, Buddhismus und Dschainismus, hat jener die Fruchtlosigkeit aller Kasteiungen erkannt, wogegen dieser der Ascese großen Wert beimißt.

Zur Ascese sind auch zu rechnen die Speiseverbote, Fasten, Reinigkeits- und Enthaltsamkeitsvorschriften der Juden, die den religiösen Sinn haben, daß Israel als das Eigentumsvolk Gottes sich vom Unreinen, wodurch das Bundesverhältnis mit Gott gestört werden kann, fernhalten muß. Erst im spätern Judentume machten unter fremden Einflüssen teilweise auch dualistische Anschauungen von der Unreinheit der Materie sich geltend, so namentlich bei den Therapeuten (s. d.) und wie es scheint auch bei den Essenern (s. d.). Um die Zeit von Christi Geburt finden sich ähnliche Anschauungen auch in der griech. Welt, besonders da, wo Griechen und Orientalen in nähere Berührung traten.

Kreisabschnitt - Kreis

Das Christentum fand diese Lebensanschauung also bereits vor. In dem Evangelium Jesu findet sie sich nicht, aber die Erwartung des baldigen Anbruchs der messianischen Zeit, der harte Druck der Verfolgungszeiten führte zur Weltflucht. Auch der aus dem Judentume herübergenommene Gegensatz von Fleisch und Geist mußte einer dualistischen Ascese die Wege bereiten, die denn auch bald unter heidnisch-orient. Einflüssen in der ältesten Kirche Eingang fand. Dennoch hat diese dualistische Lebensanschauung nur die Kreise [* 18] der Gnostiker (s. Gnosis) und auch diese nur teilweise beherrscht, während schon das kath. Christentum des 2. Jahrh. durch die Unterscheidung einer höhern und einer niedern Sittlichkeit mit der Welt ein Abkommen traf und die ascetische Zeitrichtung in eine geordnete Bahn lenkte.

Lehrbegriff - Lehrerin

Wirkliche Ascetik tritt dagegen in der namentlich bei den Montanisten (s. d.) gesteigerten Fastenstrenge und in noch höherm Grade in der früh verbreiteten Ansicht von der besondern Verdienstlichkeit des ehelosen Lebens hervor (s. Cölibat). Ausfluß [* 19] ascetischer Stimmungen ist auch das Auftreten der Anachoreten (s. d.) und des Mönchswesens seit Ende des 3. Jahrh. Die Kirche kam einer weitverbreiteten Zeitrichtung entgegen, indem sie die klösterliche Weltflucht zu einer geordneten Institution erhob und mit dem Ruhme höherer Heiligkeit auszeichnete. Im Mittelalter kamen als Übungen kirchlicher Zucht allerlei Kasteiungen des Leibes auch in bürgerlichen Kreisen auf und wurden von der Kirche eifrig empfohlen. Je mehr aber die Meinung überhandnahm, daß die äußere Ascese als solche Gott wohlgefällig sei, desto stärker zeigte sich dieser Veräußerlichung der Sittlichkeit gegenüber die Opposition, bald im Namen einer wirklichen, aber ernst gemeinten ascetischen Lebensansicht, wie seit dem 11. Jahrh. bei den Katharern, Waldensern u. a., bald im Namen einer innerlichen Frömmigkeit, wie bei den Vorläufern der Reformation, bald endlich im Namen einer aufgeklärten Weltbildung, wie bei den ital. und deutschen Humanisten seit dem 14. und 15. Jahrh. Der Protestantismus hat die höhere Verdienstlichkeit der ascetischen Übungen bestritten, in ihnen eine Verdunkelung, ja Verleugnung der Lehre [* 20] von der Rechtfertigung des Sünders allein aus der Gnade durch den Glauben erblickt und so auch dem Mönchstume und allen äußern kirchlich gebotenen Werken ein Ende gemacht. Dennoch sind auch den prot. Kirchengemeinschaften ascetische Anschauungen nicht völlig fremd geblieben, so den Pietisten (s. d.). -

Vgl.   Zöckler, Kritische Geschichte der Ascese (Frankf. 1863).