El holismo intencional captura rasgos intuitivos de nuestra vida mental, pero no explica cómo es posible la comunicación entre agentes. Aceptar el holismo parcial o molecularismo intencional como solución al problema, invoca la distinción entre juicios analíticos y sintéticos. En este artículo se propone que es consistente sostener el molecularismo, el rechazo a la distinción analítico/sintético y la posibilidad de la comunicación. Se defiende que la argumentación de Brandom para hacer consistentes las tres tesis presenta problemas metodológicos. Además, (...) se proponen dos criterios que identifican la capacidad de una creencia para individuar el contenido de otras creencias, sin apelar a la distinción analítico/sintético. (shrink)

El holismo semántico es una teoría que está relacionada con los significados que se atribuyen a las palabras y sus relaciones con otras palabras en una lengua. En este trabajo se propone rehabilitar el holismo semántico como una posición filosófica razonable y presentar una versión del holismo semántico desarrollada por Henry Jackman – llamada “holismo semántico moderado”. Esta teoría es capaz de explicar algunos fenómenos lingüísticos, como la vaguedad, polisemia y ambigüedad, haciendo del holismo moderado (...) una teoría útil no sólo para la filosofía del lenguaje, sino también para los estudios de semántica lingüística. (shrink)

Este artículo articula la teoría de las metáforas conceptuales de Lakoff y Johnson con el holismo semántico moderado de Henry Jackman, con el fin de ofrecer una comprensión más precisa del lenguaje figurado como fenómeno semántico situado. Se argumenta que, si bien la teoría de las metáforas conceptuales ofrece una estructura coherente para explicar su sistematicidad, tiende a subestimar la variabilidad interpretativa y el papel del contexto discursivo. En contraste, el holismo semántico moderado permite concebir el significado metafórico (...) como una función muchos-a-uno, estabilizada localmente en redes de creencias parcialmente compartidas. A partir de una revisión teórica y del análisis de tres metáforas extraídas del español contemporáneo —vinculadas al running, la docencia y la vida afectiva—, se muestra que la interpretación figurada no obedece a reglas fijas ni a sustituciones literales, sino que emerge de prácticas comunicativas situadas. Este enfoque amplía el estudio del significado figurado desde una perspectiva interdisciplinaria, integrando herramientas filosóficas y lingüísticas con especial atención al contexto. (shrink)

Este artículo defiende una versión moderada del holismo semántico, basada en la propuesta de Henry Jackman. Luego de distinguir entre atomismo, molecularismo y holismo como posturas fundamentales respecto del significado, el texto presenta los orígenes y las críticas al holismo radical —en particular, los argumentos de Fodor y Lepore contra la tesis de inestabilidad. A continuación, se analizan tres modelos contemporáneos que reformulan el holismo sin incurrir en sus compromisos más problemáticos: Ted Warfield, con la noción (...) de superveniencia inferencial; Peter Pagin, al compatibilizar holismo y composicionalidad; y Jackman, quien desarrolla un contextualismo metasemántico robusto. La tesis defendida sostiene que los significados lingüísticos dependen de redes conceptuales y contextuales, sin requerir una interdependencia irrestricta entre todos los elementos del lenguaje. El modelo de Jackman se destaca por introducir el peso relativo de las creencias, el principio de caridad y la expectativa de convergencia interpretativa, explicando así cómo se preserva la estabilidad semántica a pesar de la variabilidad contextual. El artículo presenta formalizaciones que modelan el significado como una función del contexto y de las creencias, y como un conjunto ponderado de inferencias relevantes. Estas herramientas analíticas se aplican a fenómenos lingüísticos, evidenciando el poder explicativo de la propuesta. Al articular significado, contexto y prácticas discursivas, el holismo semántico moderado se presenta como una alternativa teórica sólida y refinada para comprender la dinámica semántica de las lenguas naturales. (shrink)

“Conciencia”, la sección inicial de la Fenomenología de Hegel, se ocupa de la comprensión del mundo físico que nos rodea. La sección siguiente, “Autoconciencia”, comienza a considerar nuestra comprensión de nosotros mismos y de los otros. Este orden de discusión no es ni arbitrario ni meramente conveniente. Por el contrario, una de las principales lecciones que hemos de aprender hacia el final del desarrollo de la “conciencia” es que nuestra mejor concepción del mundo que es el objeto de nuestras actividades (...) cognitivas es inteligible solo como una parte de un relato que además considera la naturaleza del sujeto que se dedica a tales actividades. La razón para esta transición expositiva es un aspecto importante en el idealismo de Hegel. En este capítulo ofrezco una reconstrucción racional de un argumento que veo como el soporte de esta transición y del tipo de idealismo que esta implica. (shrink)

La tesis del holismo de la confirmación aparece por primera vez presentada de manera explícita y extensa en los escritos de Duhem. Años después, es defendida por Quine, pero no en base a la discusión de teorías científicas particulares, sino en relación con su posición semántica. Desde entonces las relaciones entre el holismo semántico y el holismo de la contrastación han sido discutidas, aunque generalmente de un modo algo despegado del análisis de teorías específicas y sus relaciones. (...) Pretendo mostrar a partir del análisis de un caso, el de las relaciones entre la genética de poblaciones y la teoría de la selección natural, un sentido en el que el holismo de la confirmación puede ser derivado del holismo semántico. (shrink)

El concepto de holismo ha adquirido una gran importancia en losúltimos análisis semánticos y epistémicos. Sin embargo, muchosde los filósofos que han utilizado este concepto no lo han definidocon claridad. El objeto de este artículo es intentar aclarar uno delos sentidos en los que este concepto puede ser entendido. Paraello me concentraré en las relaciones entre holismo y teorías empíricas. Haré uso de algunos de los elementos de la teoría estructuralistapropuesta por Moulines, Sneed y Balzer para dar cabalcuenta (...) de cómo se podría conciliar las tesis del holismo con lavisión estructuralista de las teorías científicas. (shrink)

We advocate here that the tractarian image of Logic was the great responsible for its collapse. We examine then some mentions of colors in Wittgenstein´s first book to show that its logic holds a conflict between truth-functionality (explicitly assumed and advocated there) and a (hidden) holism. This antagonism was already set in the very formulation of its ontology. Wittgenstein himself admits he did not notice this by the time of the Tractatus ´ elaboration. If he had noticed it, he could (...) have anticipated the Color Exclusion Problem. We discuss also unexpected interferences of space and time in the environment, which presented both the special kind of color exclusion (to be found in other systems) and his original notions of Logic. This shows inter alia that the image of coordinate system was modulating both the logical space notion in the Tractatus and its natural development in several systems of propositions [ Satzsysteme ] in his return to Philosophy. (shrink)

It has been lately proposed that laws of nature are causal powers. The conditions of identity of universals are the causal powers that those universals give to their instantiations. One of the main objections against this conception of laws of nature and universals is that it would lead to, either an infinite regress, or a vicious circularity. In effect, if the conditions of identity of a universal are the causal powers that the universal gives to its instantiations, then it seems (...) that the conditions of identity of a universal depend on other universals, because a causal power is the power to produce the instantiation of some universal or other. In this work it is considered if this problem can be tackled by a relaxation of some of the formal characteristics of ontological dependence, but this strategy appears inconvenient. Another more promising alternative is to suppose that universals are ontologically dependent on the network of nomological relations to which they belong. Under certain formal assumptions about the graph-theoretical structure of the nomic network the identity of a universal can be grounded by its sole position in it. The conception here defended results a form of nomic holism. (shrink)

Este artículo se dirige a contrastar las metafísicas de Raimon Panikkar y Fernando Inciarte. Al examinar, en las dos primeras partes, sus formas de contestar a la pregunta metafísica fundamental por_ lo que es_, encontramos las respuestas aparentemente contrapuestas de una _metafísica_ de la _sustancia_ y una metafísica del sistema basada en la _intuición cosmoteándrica_ que tiene como categoría clave la _relación_. En la tercera parte se relacionan ambos planteamientos para indagar qué papel juega la noción de sistema en ellos (...) y determinar finalmente que el pensamiento de la sustancia no está tan lejos del pensamiento de sistema como puede parecer. (shrink)

Quine is frequently acknowledged as one of the main proponents of both confi rmation holism and underdetermination. In the recent literature, however, his views have been often criticized and misrepresented: the distinction between the two theses has been often blurred, the obviousness of holism has been rejected, and the plausibility of underdetermination has come under attack. This paper attempts to formulate both theses as clearly as possible and to defend Quine’s views against some recurrent criticisms. In particular, it is argued (...) that Quine’s theses are signifi cantly weaker than they have been taken to be and that only confi rmation holism, but not underdetermination, plays a fundamental role in his philosophy. (shrink)

Este artículo es una traducción al catalán de un texto de Ernest Lepore donde este recoge algunas cuestiones básicas sobre las propiedades intencionales y si hay que tratarlas de forma holística, siguiendo el planteamiento previo que el autor y Jerry Fodor presentaron libro Holism: A Shopper y Guide.El artículo describe las características principales de las propiedades intencionales y examina si realrnent defender I'existincia de estas nos debe llevar a creer en la holisrne sernantic.Lepore distingue entre propiedades atómicas, anatbrniques y holistas, (...) defendiendo que la postura más razonable es considerar que las propiedades intencionales son de tipo anatómico sin necesidad de ser holistas. Se examinan críticamente algunos argumentos que quieren mostrar la viabilidad del holismo a partir de la idiosincrasia de las propiedades intencionales, se comentan algunas de las críticas efectuadas por aitres iilbsofs tesis defendidas en Holism: A Shopperj Guide y se critica la posición atomisa en cuanto a las propiedades intencionales. (shrink)

Este artículo examina críticamente las implicaciones del holismo semántico en la obra de Thomas Kuhn y su relevancia para el problema de la inconmensurabilidad entre teorías científicas. Aunque a menudo se lo considera un aliado, el holismo en realidad presenta un gran desafío para Kuhn. Se identifican dos variantes de este problema con respuestas explícitas proporcionadas por Kuhn para la primera variante, pero ninguna respuesta directa para la segunda. La primera variante del problema es la imposibilidad de comunicación (...) entre hablantes con diferencias doxásticas. Kuhn propone la adopción de la tesis del holismo local como solución a la primera variante. La segunda variante se refiere a la adopción indeseada de la distinción analítico/sintético. Sostengo que la solución a la segunda variante implica conectar el significado con la resolución de problemas. Propongo la aceptación o rechazo de enunciados contrafácticos como criterio para establecer referentes compartidos. (shrink)

En este ensayo discuto los argumentos de Fodor y Lepore contra el holismo semántico de Quine. Sostengo que Fodor y Lepore no examinan los argumentos quineanos más concluyentes a favor de dicha tesis. Luego señalo que ellos malinterpretan la articulación quineana entre el holismo epistemológico, el verificacionismo y el holismo semántico. Por último, señalo que el ataque de Fodor y Lepore al holismo semántico de Quine presupone tácitamente un cierto atomismo no epistémico.

El presente artículo tiene como propósito criticar y reformular la teoría de valores del autor y filósofo argentino Risieri Frondizi. Para ello, se someterán a falsacionismo las tesis según las cuales la cualidad estructural es, primero, estructuralista y no analítica y, segundo, empírica, de acuerdo con la metodología holista de la ciencia. La crítica, así, se desarrollará a partir de los siguientes interrogantes. Inicialmente, ¿el autor acude al holismo o al reduccionismo como enfoques metodológicos de desarrollo? Finalmente, ¿cuál es (...) la distinción lógica entre el valor como cualidad sui géneris y el valor como cualidad estructural? (shrink)

El trabajo explora la controversia entre las concepciones atomistas y holistas del razonamiento probatorio con el objeto de evaluar críticamente sus contribuciones desde la perspectiva de una teoría normativa de la justifi cación de la decisión judicial sobre los hechos. La autora reconoce a las aproximaciones holistas el mérito de haber iluminado la relevancia semántica de la integración de las proposiciones a probar en un relato global del caso y la relevancia justifi cativa de la integración explicativa entre cada una (...) de ellas y el conjunto de pruebas disponibles. Pero a la vez sostiene que, por razones epistémicas y jurídicas, en la arquitectura de la justifi cación probatoria cada hecho principal debe mantenerse atomísticamente diferenciado como objeto de prueba y respecto de cada elemento de prueba debe analizarse en forma individualizada su fi abilidad y la solidez de la inferencia que lo conecta con un hecho principal. (shrink)

Los valores y actitudes tradicionalmente atribuidos a la mujer, que han configurado lo que hoy podemos llamar el �legado� femenino, han sido secularmente despreciados; valores como el cuidado o la cooperación se minusvaloraban en el patriarcalismo frente a la fuerza física, la fría razón y la competitividad. Este artículo se propone defender, desde el feminismo de la diferencia, cómo es precisamente el legado femenino (con su elementos varios que serán descritos como holísticos frente a las escisiones duales tradicionalmente masculinas) el (...) que ha de venir a rescatarnos en las luchas sociales hoy, en su promoción del valor del cuidado como noción axial del ser humano y en su íntima vinculación con las reivindicaciones ecologistas. (shrink)

Este trabajo busca describir el contraste entre las posiciones metodológicas holista e individualista con respecto a cuáles son o deben ser las mejores explicaciones que pueden ser ofrecidas cuando se investiga en ciencias sociales. Durante la exposición de las posiciones se harán explícitas las críticas internas y ventajas propias que ofrece cada postura al interior del debate. Todo esto tiene por objetivo llegar a una conclusión acerca de la cuestión más bien concreta sobre si es atractivo para los investigadores de (...) las ciencias sociales realizar una toma de postura respecto a este debate, Lo cual es primeramente un objetivo de carácter evaluativo de la discusión, para finalmente establecer la respuesta a una pregunta más práctica: ¿se debe preferir la utilización únicamente de una de estas posibilidades metodológicas de explicación al realizar una investigación. Esto no solo implica entender la importancia del debate en sí –y sus diversas ramificaciones epistemológicas y ontológicas– sino también observar los contornos del asunto para poder proyectar nuevas posibilidades en el debate o futuras investigaciones pertinentes a estos temas. Palabras clave: individualismo metodológico, holismo metodológico, ciencias sociales, metodología. (shrink)

Este artículo presenta lo que puede considerarse como la teoría de la evidencia sensorial relativa a las teorías empíricas, que el filósofo estadounidense W.V.O Quine expuso en el contexto filosófico de una epistemología naturalizada. A partir de la estrecha relación entre la evidencia y el significado estimulante que existe en el empirismo relativo de Quine, se desarrolla finalmente su tesis sobre el holismo moderado.

O autor do artigo sugere, provocadoramente, que a visão oficial do Tractatus Logico--Philosophicus, de acordo com a qual a filosofia ai apresentada é atomista e reducionista, deve ser completamente repensada, e que esta é uma condição básica para avaliar hoje em dia o impacto desse livro na filosofia analitica contemporânea. Especialmente, defende que o Tractatus, tal como a filosofia de Russell depois do comeqo dos anos vinte, foi essencialmente holista. Desteponto de vista, argumenta que na "Introdução" ao Tractatus, tal como (...) noutros trabalhos e livros da época, a característica principal dafilosofia de Russell era a sua firme oposição a um holismo radical de tipo logico-estrutural da parte de Wittgenstein, e a defesa do que poderiamos chamar, na esteira de W. v. O. Quine, um "holismo semãntico parcial". A verdade é que a tese segundo a qual a significação resulta do uso da linguagem, ou a tese de acordo com a qual a "linguagem esta em ordem, tal como é", foram emprimeiro lugar, independentemente de Wittgenstein, ideias doproprio Russell. Tudo isto significa que, contrariamente à visão oficial, não podemos aceitar a perspectiva de que a novidade e originalidade do Tractatus de Wittgenstein deveria implicar, indirectamente pelo menos, uma desvalorização dafilosofia de Russell. /// The author of the article suggests, provocatively, that the official view on Wittgenstein's Tractatus Logico-Philosophicus, according to which that book is atomist and reductionist, must be reconsidered, and that this is a basic condition to evaluate today its impact on contemporary analytic philosophy. Especially, he holds that the Tractatus, like Russell's philosophy after the early twenties, was essentially holistic. From this point of view, he argues that in the "Introduction" to the Tractatus, as in other papers and books of the time, the main point of Russell's philosophy was its firm opposition to a radical logico-structural holism on the part of Wittgenstein, as well as the defense of what one might call, after W. v. O. Quine, "a partial semantic holism". The fact is that the thesis according to which meaning results from the use of language, or the thesis according to which "language is in order, as it is", were Russell's ideas in the first place which he reached independently of Wittgenstein. All this means that, contrary to the official reading, we cannot accept the view according to which the newness and originality of Wittgenstein's Tractatus should imply, indirectly at least, a devaluation of Russell's philosophy. (shrink)

O presente artigo disserta sobre duas características centrais ao holismo epistemológico de Willard Quine: a sustentação de critérios empíricos de avaliação por meio das sentenças observacionais e a defesa de que a ontologia fisicalista é decisiva para a avaliação de teorias.

The “observational categoricals” constitute a very special set of sentences of great importance in the last phase of Quine’s work. According to Quine, the grammatical structure and therefore the role played by these sentences considered by the philosopher as the neutral empirical content of theories would solve several difficulties in semantics and epistemology. Most urgent among them would be: the incommensurability of theories, their empirical verifiability, as well as explaining the language learning process. In consequence of the importance of their (...) task and their rather late appearance, we consider quite relevant to investigate in details the origin of these choice, as well as the structure and function of these sentences, very peculiars to Quine’s semantical approach. (shrink)

El objetivo de este artículo es problematizar las críticas que hacen Fodor y Lepore en Holism: a shopper’s guide a la teoría holista propuesta por Donald Davidson. Para hacerlo, primero se hará una exposición de la teoría davidsoniana y se expondrán tres de las críticas hechas por Fodor y Lepore: la composicionalidad es necesaria para evitar los enunciados-W; la condición epistemológica de un intérprete radical es problemática; el principio de caridad no tiene ningún uso en la teoría del significado, entonces (...) no se puede derivar una conclusión holista de este principio. Una vez claras las críticas de Fodor y Lepore, se argumentará por qué no tienen un fundamento fuerte y se señalarán alguno problemas que quedan por resolver. (shrink)

o objetivo basilar do presente artigo é mostrar como a abordagem das proposições fulcrais como regras define a estratégia de Wittgenstein contra o ceticismo e, por conseguinte, é a característica principal que o diferencia de Moore na abordagem do problema. Para Moore, o cético deve ser levado a sério, havendo a necessidade da filosofia em respondê-lo, adotando assim uma estratégia positiva de resposta (no sentido não clássico de prova). Wittgenstein, por sua vez, mostra que o cético se autorrefuta, não havendo (...) a necessidade da filosofia em respondê-lo, adotando uma estratégia negativa de resposta, assim dissolvendo o problema. A partir da análise do conceito de regra em Da Certeza, mostraremos como Wittgenstein estrutura sua dissolução do problema cético em um possível novo tipo de regra que é melhor alinhada a uma leitura holista do Da Certeza. Contudo, para defender a interpretação holista das proposições fulcrais torna-se importante mostrar a conexão entre o holismo de Quine e as observações contidas em OC, pois o holismo é tradicionalmente relacionado às considerações do filósofo norte-americano. Assim sendo, o objetivo secundário do presente artigo é investigar e avaliar o holismo de Quine e sua compatibilidade com OC. Na parte final do artigo será́ definida a especificidade do holismo de Wittgenstein, caracterizado como holismo gramatical. (shrink)

A partir del derrotero presentado en Saborido (2020), el presente artículo se propone profundizar en dos cuestiones claves que allí se desarrollan. La discusión alrededor de la dicotomía naturalismo/holismo, de manera de delimitar el campo de controversias. En segundo lugar, la distinción entre los aspectos científicos y tecnológicos de la medicina. El ahondar en ambos puntos nos permitirá plantear una alternativa metateórica de medicina holista, acompañando la propuesta del autor. Por último, presentaremos algunas conclusiones de carácter propositivo, que esperamos (...) enriquezcan los aportes efectuados por el libro. (shrink)

Se hace en este ensayo una propuesta de interpretación para la versión específica del pragmatismo propuesta por Peirce, ya que su conexión con el realismo tiene ciertas consecuencias que podrían llevar una revisión radical de la frecuente adscripción de Peirce o bien al holismo de la confirm..

RESUMEN En este artículo, se defiende un relativismo conceptual sin esquemas conceptuales. En primer lugar, se presenta la crítica de Davidson al relativismo conceptual. Luego, se construye un contraejemplo que cuestiona la eficacia del principio de caridad y se argumenta que, si se trata de sostener el holismo con el fin de evitar el relativismo, habría que aceptar un relativismo moderado que trace la distinción entre un background de creencia y redes internas de creencias. Este relativismo es compatible con (...) el abandono de la idea de un esquema conceptual y, por tanto, no implica ningún tipo de inconmensurabilidad ni de intraducibilidad. ABSTRACT The article defends a conceptual relativism without conceptual schemes. First, it presents Davidson's critique of conceptual relativism. Ten, it goes on to build a counterexample questioning the efficacy of the principle of charity, and argues that upholding holism in order to avoid relativism would entail accepting a moderate relativism that distinguishes between a background of belief and internal networks of beliefs. This relativism is compatible with abandoning the idea of a conceptual scheme, and, therefore, does not imply any type of incommensurability or untranslatability. (shrink)

En correspondencia con las interpretaciones modales de la mecánica cuántica, Lombardi y Castagnino (2008) y da Costa, Lombardi y Lastiri (2013) han propuesto para dicha teoría una ontología de haces de propiedades posibles intrínsecas, centrada principalmente en las cuestiones de la contextualidad e indistinguibilidad cuánticas. En correspondencia con la interpretación conocida como “mecánica cuántica relacional” (Rovelli, 1996), se han propuesto dos ontologías basadas en relaciones. Laura Candiotto (2017) aboga por una metafísica de relaciones radical, considerada por la autora como una (...) instancia del llamado “realismo estructural óntico”. Alternativamente, Andrea Oldofredi (2021) propone una ontología de haces de relaciones, considerada por el autor como una instancia del llamado “realismo estructural moderado”. Desde la década de 1980, el tema del entrelazamiento cuántico ha llevado a varios autores (Teller, Healey, Howard, Esfeld) a defender que la mecánica cuántica comporta una forma de holismo. Se ha defendido que el holismo de la mecánica cuántica da apoyo a la tesis metafísica conocida como “monismo de prioridad” (Schaffer, 2010a). En este artículo, se propone una ontología de la mecánica cuántica en la que las propiedades de los sistemas cuánticos revisten a la vez carácter modal y relacional. Como resultado, se obtiene una ontología de la mecánica cuántica holista que resulta una instancia del monismo de prioridad y del realismo estructural moderado. (shrink)

El universo que conocemos es un producto de la mente humana. En la experiencia fenomenológica primordial, que el hombre tiene de si mismo, se imponen dos hechos fenomenológicos: la experiencia de un mundo estable de objetos y la experiencia de un mundo de campos de realidad. El ejercicio de la razón, que le viene dada al hombre evolutivamente, lleva a preguntar cuáles son las causas reales que producen esos dos mundos. Igualmente, cuál es la verdad última del universo. La ciencia (...) moderna produce un conocimiento racional (científico) que ofrece la base para responder esas preguntas. La mecánica clásica explica qué es y cómo se produce un mundo macroscópico de objetos estables. La mecánica cuántica qué son y cómo se producen los campos de realidad, a los que accede el hombre desde su psique humana. Todo ello nos lleva a entender que el universo tiene una ontología (un modo de ser real) holístico. El hombre, ya por su auto-experiencia primordial, pero también por los resultados de la ciencia, queda abierto al conocimiento del holismo cósmico. La naturaleza holística del universo es la clave para abordar las preguntas en torno a su verdad última. El holismo sigue haciendo posible la hipótesis atea de un universo sin Dios. Pero también es verdad que, más allá del reduccionismo decimonónico, el holismo hace hoy mucho más verosímil la hipótesis de la existencia de Dios. A modo de sugerencia, el artículo concluye con una referencia a la imagen de Dios, y de la creación del universo en Dios, según el discurso alegórico de la kabala judía. (shrink)

El objetivo de esta investigación es el de realizar un análisis de la epistemología de Quine. Para ello, comenzaré planteando la problemática filosófica del empirismo que nuestro autor critica en su obra. Continuaré realizando un análisis de la teoría del conocimiento de Quine desde su tesis pragmatista, con la que explicaré cómo se da el conocimiento según sus conceptos fundamentales: la reificación y el holismo. La tesis que defenderé es que los problemas que han caracterizado a la metafísica y, (...) en consecuencia, al empirismo son producidos por un mal uso de la reificación. (shrink)

Este artículo sostiene que Platón constituye un interlocutor fructífero para la Teoría crítica. Desde un diálogo con Axel Honneth, argumentaremos primero que la metodología de crítica social desarrollada en la República posee elementos constructivo-racionales y reconstructivo-hermenéuticos. Luego, enfatizaremos dos conceptos prefigurados en dicha obra que, mediante Hegel, yacen en el trasfondo de la Teoría crítica, a saber: holismo y patología social. Ello nos permitirá articular, como conclusión, una “dialéctica de la justicia” que, en el sentido de Adorno & Horkheimer, (...) recorre la obra de Honneth. (shrink)

La noción de superveniencia es un intento para dar pensamiento en forma general a las relaciones entre cuerpo y mente, cerebro y conciencia o cualquier par de conjuntos de "propiedades" relacionadas en forma general. Hay una lógica seductora a esta noción, de tal manera que aparenta apoyar el "fisicalismo", especialmente como lo formula Chalmers, donde los hechos A fijan los hechos B. Sin embargo, esta seducción se disipa si consideramos la relación entre dos grupos de propiedades holísticamente. Esto se ilustra (...) de dos formas: la primera está en términos de un programa de investigación reductiva ejemplificado por el trabajo de Erich Kandel. La segunda es la visión ontológica del holismo, donde se consideran las relaciones como aquellas que son partes de un todo. (shrink)

La “conciencia ética”, la “conciencia mística” y la “conciencia ecológica” tienen en común un característico distanciamiento de los individuos con respecto a sí mismos. Se trata de la apertura a una perspectiva “holista”, en que los propios intereses y preocupaciones son vistos desde la perspectiva de un “todo”, del cual uno mismo es “sólo” una parte. Sin embargo existe una diferencia fundamental entre ellos: el “todo” de la conciencia mística es ilimitado, en cambio el “todo” de la ética (y con (...) ella, del ecologismo) refiere a un particular universo moral, que necesariamente incluye y excluye, y por tanto presenta constitutivamente un límite. La importancia de la delimitación del universo moral se evidencia en el peligro que plantea una “conciencia ecológica” que no tenga claras las categorías morales bajo las cuales está sujeto un individuo que está dentro o fuera de este límite. Una conciencia ecológica que acríticamente presente un “holismo difuso” corre el peligro de no aclarar precisamente las razones por las cuales los individuos deben ser moralmente protegidos, y por tanto debilita el estatus moral de éstos. Además, se arriesga a relativizar al extremo el valor de los seres humanos, propiciando un peligroso antihumanismo encubierto. (shrink)

O objetivo deste artigo é examinar a questão se a Lógica de Hegel seja ou não a fundamentação de um monismo metafísico. O argumento está dividido em três partes: (i) a origem e o contexto do uso da noção de monismo como categoria interpretativa da filosofia de Hegel; (ii) o exame das posições a favor e contra o monismo no debate contemporâneo sobre a metafísica hegeliana; (iii) a crítica ao pluralismo ontológico. A tese que resulta da análise crítica do debate (...) é que a metafísica hegeliana é um tipo de idealismo que neutraliza qualquer dicotomia entre monismo e pluralismo, porque se esforça para compreender tanto a unidade da ideia quanto a pluralidade de suas modalidades de manifestação (lógica, natural, espiritual). (shrink)

Uexküll propone la existencia de una ley funcional de acuerdo con la cual las células en los organismos y estos, en el sistema global de la naturaleza, se articulan entre sí mediante hilos invisibles dados por la significación. Esta ley, conformidad a plan -lcp- (Planmäßigkeit), riñe con la visión de un mundo mecánico compuesto por unidades independientes que se mueven impulsadas por fuerzas externas. Comenzaré por mostrar como Uexküll naturaliza al sujeto kantiano, mostrando que las categorías de espacio tiempo que (...) posibilitan el conocimiento, se deben a la estructura organizacional del ser vivo, la cual exige además la inclusión de los a priori de contenido como escalas cromáticas, tonales, táctiles, olfativas, etcétera. Tesis que coloca al cuerpo del sujeto en el centro de un espacio perceptivo y operativo descrito mediante los círculos funcionales (cf). Pero, además, Uexküll postula una lcp que asegura una correspondencia armoniosa entre los distintos medioambientes experimentados por la gran diversidad de sujetos encerrados dentro de la lógica de su cf. Mostraré que la noción de círculos funcionales (cf) de percepción (p) y acción (a) puede ser interpretada como procesamientos de información. Las percepciones serán consideradas como las entradas (inputs) dependientes de los órganos de los sentidos, y las respuestas (outputs) como ajustes y acciones, dependientes del plan corporal del organismo que media entre ellas de acuerdo con el significado (semántica) y valor de uso de la información (pragmática). El medio ambiente experimentado (Umwelt) es análogo a la interfaz entre el sujeto y el medio externo que permite operar acertadamente, proporcionando una perspectiva incompleta y parcial de la realidad objetiva. De esta manera, el cuerpo organizado del sujeto en cuanto usuario y creador de información, correlaciona inputs y outputs, encaja contrapuntísticamente con otros en la gran “composición musical” de la naturaleza. Así mismo, mostraré como la lcp permitió concebir el papel de los genes y del protoplasma dentro de un esquema en el que la información epigenética coordina y regula la expresión de la información genética. Por último, mostraré como esta visión sustenta a un holismo monista neutral donde mente y materia se funden en un proceso dinámico y cambiante, en el que los diversos agentes generan una red interactiva en conformidad a leyes funcionales no mecánicas. Para terminar, sugiero que esta interpretación informacional aproxima las visiones biológicas y físicas que Uexküll consideraba como antagónicas. (shrink)

O artigo aplica tópicos do inferencialismo semântico de Brandom para iluminar o verificacionismo do Wittgenstein Intermediário, como o papel expressivista da negação, o holismo semântico do inferencialismo e a não-redutibilidade de relações conceituais de incompatibilidade em termos de relações puramente formais. Para tanto, introduz uma leitura normativa do problema da exclusão de cores e do seu impacto no meio notacional tractariano como motivação para o verificacionismo e suas relações com o inferencialismo e o expressivismo. Finalizo mostrando que o poder (...) expressivo de tabelas de verdade pode ser aumentado a partir de mutilações sistemáticas de suas linhas. (shrink)

Este texto parte del “quién” de la acción-agente en la perspectiva de la pragmática ricoeuriana del discurso, inspirada en la otredad levinasiana como constitutiva de la ipseidad del sujeto, para insertarlo, en un segundo momento, en la dialéctica del reconocimiento, que articula en Ricoeur la acción colectiva, inspirada en el triple pliegue de la comunidad-ipse narrativa, la lucha por el reconocimiento y las capacidades de Amartya Sen. Este pliegue de lo colectivo se reinserta en la historiografía a partir de la (...) hermenéutica del texto, desplazando las dicotomías individualismo-holismo y explicación-comprensión en provecho de la articulación saussuriana entre estructura y agente, o lengua y habla. Finalmente, se concluye en el carácter abierto del pasado historiográfico, en semejanza con la traducción de un texto, no sin relación con el Nachleben benjaminiano. (shrink)