Uma das formas do poder feminino-africano se manifesta de forma acentuada no campo da espiritualidade, tanto no mundo visível, ou seja, dos vivos, quanto no mundo invisível, o dos mortos. Este artigo faz parte de uma pesquisa em andamento, sobre o poder exercido pelas mulheres africanas e que raras vezes são consideradas ou visibilizadas como formas de poder na contramão de uma vasta literatura em que as mulheres, na sua maioria, são consideradas submissas. O interesse recai sobre (...) práticas de tornar-se djambakus, Balobêru, nganga, Mutombe ou tchimbanda em duas realidades, a guineense e a angolana. A riqueza dos relatos das experiências de uma guineense, moradora de Ziguinchor, Senegal, com foco nas tradições ancestrais para transmitir e explicar o sagrado por intermédio da história oral, reforçam a análise da concepção do lugar destas mulheres no exercício do poder ocultado. O trabalho é de caráter teórico-qualitativo: revisão de literatura, entrevistas e história oral. O recurso da oralidade dialoga com a condição de escassez de documentos escritos sobre curandeiras, djambacus, Balobêru e nganga que se dedicam a curar. Foi entrevistada uma djambakus que transita entre Guiné-Bissau e Senegal. Os resultados apontam para a potência de mulheres na prática sagrada de cura pelo encontro de conhecimentos populares, saberes africanos tradicionais, ancestrais e do bem-estar de suas comunidades ou tabancas. (shrink)

Las dificultades del partido Demócrata durante el período de gobierno de George Bush, han hecho visibles carencias importantes en el modelo tradicional de la comprensión política. La noción de racionalidad vinculada a este implica una valoración excesiva de la verdad como condición de la obtención de un poder. Consecuentemente, se comenten errores en la identificación de las relaciones de dominación implícitas en un debate político, y no funcionan las estrategias críticas con las que se enfrenta al adversario. Analizamos (...) los supuestos generales de este modelo, destacamos su presencia histórica y presentamos una de las formas en que se estarían replanteando los objetivos generales del discurso político actual. (shrink)

Desde la mirada de los estudios de la cultura y la hegemonía del poder esta investigación explora desde la perspectiva de sus habitantes, el sentir popular y la apropiación de la celebración religiosa de San Pedro y San Pablo en la parroquia Picoazá (Portoviejo – Ecuador). Para el fin se acude a la metodología cualitativa, utilizando la entrevista como herramienta de corte etnográfico. Los resultados plantean un colectivo apegado a la religión con connotaciones significativas en la organización social y (...) cultural del entorno, dando paso a la reproducción de tradiciones heredadas de generación en generación. Las mismas que a la par, fetichizan y esencializan la actividad, e invisibilizan otros aspectos inherentes a las prácticas culturales. (shrink)

Como pensar o amor individual e seus efeitos sobre a estrutura psíquica, no jogo erótico entre Sócrates e Alcibíades, no Banquete? Minha proposição parte do imbricamento entre a esfera política, representada por Alcibíades e a filosófica, por Sócrates. O contexto político da questão proposta, no cenário do simpósio na casa de Agaton, compreende o desejo de Alcibíades em dominar Sócrates, temendo ser ridicularizado por expressar sua paixão ardorosa ao amado, a ponto de sua narrativa apresentar uma inversão dos papéis predominantes (...) em uma tradicional relação de pederastia, ultrapassando a condição de amado (erómenos), agente passivo, para o de amante (erastés), agente ativo. Palavras-chave: Desejo; Poder; Medo; Alcibíades; Platão. (shrink)

Este trabalho tem por objetivo revelar a doçaria baiana como uma expressão cultural afro-brasileira, com raízes históricas no século XVIII e que se mantém na contemporaneidade. Utilizando uma abordagem qualitativa e exploratória, foram realizadas buscas em material bibliográfico, feitas visitas a bibliotecas e arquivos históricos, além de entrevistas com 23 baianas de acarajé em Salvador e no Recôncavo Baiano. A análise do material é embasada na análise de conteúdo de Laurence Bardin e na cartografia de Gilles Deleuze e Félix Guattari, (...) em diálogo com teorias pós-coloniais e decoloniais. A pesquisa destaca a importância cultural e histórica da doçaria, reconhecida como parte do Ofício das baianas, patrimônio imaterial brasileiro desde 2004, e examina como essas mulheres mantêm e adaptam suas tradições culinárias como formas de resistência cultural. Por meio de narrativas pessoais, das memórias das baianas e da documentação histórica, o estudo revela as dinâmicas de poder, resistência e adaptação envolvidas na prática da doçaria. Este trabalho contribui para os estudos culturais e gastronômicos ao destacar a doçaria baiana enquanto patrimônio vivo e dinâmico, essencial para a preservação da identidade e história afro-brasileira. (shrink)

La crítica literaria tradicional llama a Claudio Claudiano (370 d.C.?-410 d.C.) "el último poeta de la Roma clásica"; esta denominación, que excluye la Antigüedad tardía, sostiene como paradigma literario la recreación de la forma épica sin comprender que Claudiano reproduce poéticamente una perspectiva disímil con respecto al efímero Clasicismo imperial. In Rufinum es el producto de la relación del poeta con la corte de Honorio, donde desarrollaba su poder el general Estilicón tras la muerte de Teodosio en el (...) año 395. La antinomia con la que Claudiano representa la oposición de los "amos" de Occidente con el monstruoso Rufino se funda en el manejo de una retórica pletórica de barroquismos y en la profundización del clientelismo que tiene en el panegírico su reproducción genérica. (shrink)

En este artículo trabajamos dentro del campo de la música tradicional, vinculándola con la perspectiva de género a través del análisis de los roles establecidos tanto en la tradición como en la actualidad. Para ello establecemos una metodología basada en la realización de entrevistas como medio para suplir la falta de referencias bibliográficas. Nuestros resultados se centran en la continuidad de los roles de género y su distribución a través de relaciones de poder, independientemente de los cambios de (...) contexto acaecidos entre la tradición y la actualidad. Por último reflejaremos el interés actual y las posibilidades didácticas sobre el tema. (shrink)

O artigo inicia com o enfoque do absolutismo hobbesiano à luz da doutrina tradicional do direito natural. A seguir expõe a complexa relaçáo de Hobbes com a democracia e a noçáo hobbesiana de representaçáo política. Depois de reconstruir algumas das objeções básicas de Hobbes ao pensamento político clássico, o texto procura mostrar que o filósofo inglês opera, em relaçáo a Aristóteles, com um conceito relativamente inalterado de natureza. Objetivo maior do trabalho é configurar o Estado como produto genuíno do (...) desempenho intelectual do teórico político inglês. (shrink)

O artigo pretende iluminar a significativa pesquisa de Foucault sobre o poder no fim dos anos setenta. A interação entre diversos eventos históricos, disciplinas e subjetividade fornece a dimensão da incipiente noção de biopoder em sua obra. Com o fito de compreender o objetivo maior de Foucault nesses anos, ele também faz uso da diferença estabelecida entre duas concepções de poder: o medieval poder de matar e seu contraste com a moderno poder de fazer viver. Tal (...) disparidade coloca em xeque a constituição de nossa subjetividade, permitindo um paralelo a ser desenhado com a questão da soberania, de acordo com a tradicional concepção de poder, e o problema da segurança dos indivíduos proposta pela inovadora concepção de Foucault. Quando proposições não são coincidentes, uma janela de imaginário se abre ao nosso pensamento e, por último, a única coisa que nos resta é pensar de novo. (shrink)

En su lectura de vita activa (2020), Byung Chul Han interpreta que Hannah Arendt deja de lado la idea tradicional de sociedad, considerando las formas que ha adquirido la acción en tiempos en los que el animal laborans es absorbido por el mundo centrado en el rendimiento y el teletrabajo. Han (2017) añade elementos de juicio que no están en los argumentos de Arendt (1998) desde Condición Humana. El animal laborans no está en el esquema de interpretación del dominio (...) que la sociedad digital introduce desde una perspectiva psicopolítica. Según Han, bajo parámetros de un cierto paradigma neuronal, el dominio político se ejerce a través del psicopoder, dominando mediante la persuasión psicológica. Sin embargo, la “sociedad neuronal” también se caracteriza por el ejercicio del biopoder en la sociedad disciplinar. Han (2017) afirma que estamos en presencia de la psicopolítica, claramente distinta de la sociedad disciplinar. Desde esta perspectiva, se evidencia un tipo de poder que conjuga el dominio psicológico y corporal, configurando un cierto psico-biopoder. Los resultados hermenéuticos indican que vita activa, en el marco de las sociedades depauperadas, conmina al sujeto a renacer de su vitalidad humana, justificando un Derecho a la Autobiografía. (shrink)

The present text presents a reflection on the reforms undertaken by Pope Francis in the Catholic Church since his first audience, after the crisis that has led to the resignation of Pope Benedict VI. Having as reference Weberian types of powers such as charismatic powers, traditional powers and bureaucratic powers, this paper analyzes the current ecclesial situation under the influx of the reformed Charism of Francis, legitimated by the tradition of apostolic succession and established in the ecclesiastical bureaucracy. The current (...) Pope adds in his person and function, the charismatic, traditional and institutional powers. Although Weberian sociology provides analytical keys for reflection, it should not lead to the identification of pure charismatic type powers in the person of the renovator. The tension between the charism, the tradition and the bureaucratic organization constitute a challenge and the possibility of reformation in the structure and functions of the Church. Pope Francis faces the challenge of implementing reforms in an organization whose function is to preserve and not to innovate; being necessary to use strategies to translate their ideals into objective rules. This passage from the personal charism to institutional objectivity can lead the whole Church to reform despite inherent resistances to every bureaucratic institution in order to produce the desired reforms. (shrink)

Neste estudo, com base nos principais escritos políticos de D. Frei Álvaro Pais O. Min. (c. 1270- c.1350) analisamos sua concepção a respeito da origem ou causa eficiente do poder espiritual e, igualmente, seu pensamento no tocante à finalidade ou causa final do referido poder. Quanto ao primeiro tópico, o Bispo de Silves quer principalmente refutar algumas das teses de Marsílio de Pádua contidas na 2ª Parte do seu Defensor da Paz, completamente opostas à teologia do sacerdócio católico (...) e seus graus hierárquicos e à do Primado Petrino. Para tanto, quase literalmente, haure-se, entre outras fontes, particularmente no De regimine christiano (1301) de Tiago de Viterbo OSA. Com respeito à finalidade do poder sacerdotal, de um lado, Álvaro sustenta a doutrina tradicional da Igreja a seu respeito e, de outro, em conseqüência, como partidário da hierocracia, defende a tese de que na, Societas Christiana, os detentores do poder espiritual, particularmente o Sumo Pontífice, ocupam uma posição mais eminente em relação aos governantes seculares. (shrink)

A partir de una reflexión crítica sobre el lugar de las artes y la investigación musical en la academia contemporánea, este texto cuestiona los modelos hegemónicos de la musicología global derivados del positivismo eurocéntrico y las corrientes anglosajonas. Se argumenta que estos marcos reproducen asimetrías de poder y dinámicas de tokenismo, donde el Sur Global es integrado de forma simulada o reducido a un mero proveedor de datos. Frente a esto, se rescatan los legados pioneros de investigadores latinoamericanos como (...) Carlos Vega, Argeliers León e Isabel Aretz, demostrando que estas tradiciones no son aportes periféricos, sino perspectivas capaces de interpelar los fundamentos epistémicos y ontológicos de la disciplina. Finalmente, en el contexto actual de la "crisis de la academia" —marcada por la privatización corporativa y la imposición de métricas de mercado en las humanidades—, el ensayo propone que esta coyuntura es una oportunidad para descentralizar el campo. Se concluye que es imperativo transitar hacia la producción de conocimiento situado y colaborativo, redefiniendo el rigor científico en función de su relevancia social y asumiendo el compromiso ético de pensar la música desde América Latina y no solo sobre ella. (shrink)

O texto propõe uma reflexão crítica sobre a psicanálise no contexto periférico e suas intersecções com raça, gênero, classe e religião. Partindo de experiências práticas e teóricas, os autores exploram a potência de uma escuta periphérica, que reconhece as marcas sociais e históricas no sofrimento psíquico, em oposição à neutralidade elitista da psicanálise tradicional. O texto articula temas como racismo estrutural, transfeminicídio, religiosidade de matriz africana e as implicações éticas de uma clínica politizada, enquanto reivindica uma psicanálise que abrace (...) as diferenças e acolha a alteridade, promovendo uma prática afirmativa e transformadora na periferia. (shrink)

O que nós devemos às crianças de um ponto de vista ético? Como deveria ser uma ética da infância? As respostas dependem de como se conceitualiza a distinção criança-adulto e das conclusões normativas extraídas dela. Esse artigo analisa criticamente duas interpretações influentes: a visão liberal padrão (LSV), que utiliza a autonomia e a racionalidade como pontos de referência éticos, e a visão social construtivista (SCV), que considera a distinção criança-adulto como construída socialmente, destacando as desigualdades e a marginalização. No entanto, (...) ambas enfrentam desafios significativos para justificar suas pretensões normativas. Para tratar dessas limitações, esse trabalho propõe uma abordagem inovadora, inspirada na ética do discurso e baseada na teoria do significado de Grice. Esse referencial não apenas respeita a autonomia e a racionalidade das crianças, como também proporciona uma base não arbitrária para as suas reivindicações éticas. Ao integrar as perspectivas das crianças por meio do diálogo filosófico, essa abordagem desafia a dinâmica de poder tradicional e reconhece as crianças como vozes influentes nos debates éticos. O poder do referencial é ilustrado com uma análise das opiniões das crianças sobre privacidade, que revela como suas perspectivas únicas enriquecem os debates éticos. (shrink)

En este artículo trabajamos dentro del campo de la música tradicional, vinculándola con la perspectiva de género a través del análisis de los roles establecidos tanto en la tradición como en la actualidad. Para ello establecemos una metodología basada en la realización de entrevistas como medio para suplir la falta de referencias bibliográficas. Nuestros resultados se centran en la continuidad de los roles de género y su distribución a través de relaciones de poder, independientemente de los cambios de (...) contexto acaecidos entre la tradición y la actualidad. Por último reflejaremos el interés actual y las posibilidades didácticas sobre el tema. (shrink)

A partir de las experiencias vitales del Colectivo Les Pites se pueden observar una serie de estructuras y dinámicas normativas dentro del baile tradicional asturiano derivadas del sistema cisheteropatriarcal en el que se inscribe. Existe un discurso de normatividad de género imbricado en esta manifestación cultural a lo largo de su historia, comenzando con referencias en la obra de Jovellanos (siglo XVIII). Este discurso hegemónico continua durante la época franquista con Coros y Danzas de la Sección Femenina y el (...) uso del folclore al servicio de la transmisión ideológica del Régimen. Con el paso a la democracia, este discurso normativo adquiere otras formas de mantenerse imbuido en el baile tradicional, evidenciando la fragilidad de la cultura de la Transición que más tarde será cuestionada a partir del año 2008. La necesidad de encontrar nuevos caminos y posibilidades, además del hecho de reconocer la agencia de las personas y la disidencia inherentemente ligada a la norma, conduce a Les Pites a ofrecer una serie de adaptaciones metodológicas en sus talleres de baile tradicuir para poder utilizar el baile tradicional asturiano como un vehículo de comunicación e interacción que forme parte de los diversos espacios colectivos de ocio propios de la actual sociedad asturiana. (shrink)

Resumo: A música tradicional chinesa tem uma longa história, repleta de conceitos estéticos ricos e extensos. A integração da música tradicional e das ideias estéticas tem um impacto significativo na formação do sistema musical tradicional da China. Este artigo explora a influência interativa da música tradicional e das ideias estéticas, analisando as ideias musicais da estética tradicional chinesa, buscando promover a integração e o desenvolvimento da música tradicional e das ideias estéticas. Discute o conteúdo (...) das ideias estéticas musicais do confucionismo, taoísmo e moísmo, bem como a posição das ideias estéticas na música tradicional chinesa. Ao combinar e analisar a literatura relevante, livros antigos e materiais históricos, é possível compreender a evolução histórica e a influência mútua da música tradicional e do pensamento estético. Os conceitos estéticos tradicionais não só desempenharam um papel importante no desenvolvimento da música chinesa, mas também na promoção do desenvolvimento da música chinesa, ao longo de milhares de anos de história. Na avaliação da interação entre a música tradicional e o pensamento estético, pode ocorrer uma situação em que o conceito seja demasiado simplificado. A relação entre a música tradicional e o pensamento estético é muito complicada, envolvendo muitas escolas, períodos históricos e regiões. Pode não ser capaz de cobrir totalmente todos os fatores de influência, se for resumido apenas pelo confucionismo, taoísmo e budismo. Sugere-se que a educação e a herança da música tradicional e das ideias estéticas sejam fortalecidas, na educação musical. Artistas musicais mais tradicionais e os teóricos da estética devem ser cultivados, a fim de poder transmitir a música tradicional e as ideias estéticas às gerações futuras e continuar a desenvolver-se e a inovar, na sociedade contemporânea. (shrink)

Esta é uma tese que segue a trilha indicada por Mario Vegetti, ao compreender a figura do Platão político em relação às questões ideológicas que incidem na interpretação do próprio texto platônico, utilizando principalmente três diálogos, a República, as Leis e o Político. Devido a essa chave crítica, a primeira parte faz um breve levantamento dos principais argumentos criticados desde a Antiguidade, da comédia de Aristófanes e a refutação de Aristóteles até o neoplatonismo e o período Bizantino, mas saltando direto (...) para o século XX e a Guerra Fria, a qual contribuiu para a formatação de leituras tendenciosas em função do pensamento político de comentadores, como Karl Popper e Leo Strauss, bem como destaco os temas da História Antiga que foram influenciados pela Filosofia de Karl Marx, principalmente o conceito de classe social empregado em sociedades antigas. Trata-se, portanto, de uma pesquisa exploratória que seguiu um eixo temático de análise, baseando-se em temas que ainda atiçam nossa curiosidade contemporânea, os quais são interdependentes e se encontram entrelaçados em diversos momentos, visando melhor compreender os pontos principais das questões políticas em Platão. A discussão passa, então, por assuntos variados, como a manifestação do poder pela persuasão do discurso ou pela violência necessária da coação; a legitimidade da autoridade e o papel dos guardiões e dos legisladores; a ideologia e os modelos de cidade entre o paradigma da Calípolis e a Magnésia; a crítica à democracia em relação aos afetos e o paralelo entre alma e cidade; a colonização grega e a influência dela na elaboração de uma utopia normativa para a fundação de sociedades vindouras onde a justiça estaria melhor distribuída; a equiparidade de gênero e a abolição do modelo tradicional de família; a crítica à propriedade e o comunismo de bens e, por fim, a escravidão e o desprezo pela categoria do trabalho braçal. Em consequência disso, o grande diferencial teórico deste trabalho é a contextualização histórica realizada ao abordar a Filosofia Política platônica, pois é essa atitude que garante compreender Platão dentro dos limites de seu tempo, sem cair em um anacronismo raso, nem em uma idealização do autor, uma vez que é capaz de destacar a experiência compartilhada entre os autores gregos do período clássico em relação ao referencial de época que eles detinham como horizonte. (shrink)

De Monarchia representa una de las obras de Dante que más influjo político ha ejercido. Probablemente movido a escribirla, hacia 1313. Con ella, Dante quiere contribuir a erradicar la anarquía imperante de su época, en Italia y, concretamente, en su ciudad florentina. Sueña con un orden social que establezca la paz universal. El tono de la obra, netamente gibelino, muestra a un Dante que ha evolucionado intelectualmente. Dante se muestra aquí como un intelectual a caballo entre la escolástica y el (...) florecimiento de un estilo nuevo. Hay en él toda una serie de giros, expresiones, alegorías, imágenes y simbolismos claramente medievales, pero también un conjunto de ideas que, contra corriente, contribuyeron a cambiar el modo de interpretar el mundo. Su De Monarchia ha de considerarse una obra innovadora porque, aunque el texto ciertamente recogió tradiciones legales, jurídicas, políticas y teológicas precedentes, su mayor mérito radicó en la elaboración de una densa, brillante y novedosa teoría, según la cual, el emperador no sólo debía su poder a la elección directa de Dios —con lo que su investidura no devenía un mero oficio de la Iglesia— sino que, además, la institución imperial resultaba superior a la pontificia. Por tanto, hay que plantearse si «De Monarqchia» es una obra que precederá algunas de las principales tesis que posteriormente defenderá la Reforma protestante en cuestiones políticas. (shrink)

Las complejas relaciones entre política, derecho y poder en la filosofía moderna y contemporánea están fuertemente marcadas por la identidad que se establece entre poder, violencia y dominación. Teóricos como Hobbes, Weber y Schmitt defienden desde diferentes perspectivas un poder estatal que posee atributos como el monopolio de la fuerza y el uso legítimo de la violencia. No obstante, en la primera mitad del siglo XX Hannah Arendt nos ofrece una visión de la acción política en franca (...) oposición a la tradicional idea de poder vinculado a mecanismos de dominación que justifican la violencia y la coacción. Se trata de la revolucionaria idea de poder no violento fundamentado en la capacidad que tienen los seres humanos para actuar en un espacio público, libre e igualitario, en donde es posible generar otras formas de convivencia y otras maneras de ejercer la ciudadanía en medio de sociedades democráticas, abiertas y plurales. La visión de Hannah Arendt tiene por tanto gran relevancia para la comprensión del poder en el mundo actual y se convierte en un llamado de alerta frente a la amenaza del surgimiento de nuevos despotismos y totalitarismos que obstaculicen la acción política en espacios compartidos de libertad. (shrink)

En este ensayo nos ocupamos del tema de la confesión protestante, en el marco de las tesis de Foucault sobre el saber y el poder. Para ello, nos apoyamos en dos tradiciones distintas: de un lado, el análisis de Weber de la relación entre la ascesis y el capitalismo en las sociedades reformistas; de otro lado, el análisis político de Foucault sobre la pastoral en cuanto estrategia de poder que está vinculada a la cuestión sobre la subjetividad. La (...) hipótesis es que la confesión protestante puede ser analizada a la luz de los postulados sobre el poder, para tratar de mostrar cómo la cuestión del uso del tiempo y la disciplina en la actividad son cuestiones que están, en parte, en el origen –en sentido genealógico– de los dispositivos de codificación moral de las sociedades modernas. En la primera parte, interesa ver cómo la confesión protestante constituye una estrategia de poder que articula los sujetos al problema del gobierno de sí. El objetivo es describir la emergencia de ciertas modalidades confesionales, relacionadas con los manuales casuísticos o tratados sobre el arte de gobernarse a sí mismo, que derivan en prácticas de control de la actividad. Luego, nos ocupamos del problema de la subjetividad, caracterizándola mediante el concepto de pliegue. Para cerrar, aprovechamos las reflexiones sobre la confesión protestante para responder a la pregunta de ¿cómo es que los enunciados devienen práctica social? (shrink)

Frente a la ciencia tradicional o positivista que se coloca fuera de la historia, de la cultura y del lenguaje, el autor presenta el pensamiento de Sarkar, quien no argumenta por una posición anti-ciencia, anti-tecnología ni cae en una ciencia que existe fuera de lo social y lo político, sino contextualizada, abogando por una nueva ciencia de la sociedad. El trabajo plantea relevantes preguntas como: ¿En qué dirección se moverán luego las ciencias sociales: hacia la empatía e interpretación o (...) hacia el desinterés y distancia? ¿Estamos nosotros cerca de perder los universales ya que el poder y el conocimiento son localizados y relativizados? ¿O es un nuevo modelo de lo real cercano de llegar a ser dominante que reformula estas categorías de "ciencia", "local" y "universal"? (shrink)

Neste estudo, com base nos principais escritos políticos de D. Frei Álvaro Pais O. Min. (c. 1270-c. 1350) analisamos sua concepção a respeito da origem ou causa eficiente do poder espiritual e, igualmente, seu pensamento no tocante à finalidade ou causa final do referido poder. Quanto ao primeiro tópico, o Bispo de Silves quer principalmente refutar algumas das teses de Marsílio de Pádua contidas na 2.ª Parte do seu Defensor da Paz, completamente opostas à teologia do sacerdócio católico (...) e seus graus hierárquicos e à do Primado Petrino. Para tanto, quase literalmente, haure-se, entre outras fontes, particularmente no De regimine christiano (1301) de Tiago de Viterbo OSA. Com respeito à finalidade do poder sacerdotal, de um lado, Álvaro sustenta a doutrina tradicional da Igreja a seu respeito e, de outro, em conseqüência, como partidário da hierocracia, defende a tese de que na, Societas Christiana, os detentores do poder espiritual, particularmente o Sumo Pontífice, ocupam uma posição mais eminente em relação aos governantes seculares. (shrink)

El presente artículo tiene como objetivo general aportar nuevos datos para el conocimiento de la historia de la mandrágora (Mandragora spp.) en la tradición mágica árabo-islámica entre los siglos X y XVII. Más concretamente, investiga algunos de los mitos y creencias mágicas sobre la planta que estaban en circulación en la civilización árabo-islámica clásica, así como sus usos en operaciones de magia blanca o natural (al-sīmiyāʾ) conectadas con dichas creencias. Específicamente, trata las conexiones de la mandrágora con el erotismo y (...) la fertilidad femenina, su supuesto poder mágico para generar artificialmente vida animal y vegetal, y su utilización para provocar ilusiones y alucinaciones. Asimismo, habla de sendas creencias mágicas en torno a la pretendida propiedad de la mandrágora de brillar en la oscuridad de la noche y de que solo crece en lugares solitarios alejados de la gente. Al igual que ocurre en el caso de otras creencias mágicas sobre la planta presentes en la tradición árabo-islámica, las supersticiones y mitos aquí estudiados hunden sus raíces en las tradiciones mágicas preislámicas greco-egipcia y caldeo-babilónica. De otro lado, muestran un estrecho paralelismo con las creencias mágicas sobre la mandrágora presentes en otras civilizaciones y tradiciones culturales. Los resultados de esta investigación han sido obtenidos a través de la consulta de un significativo número de fuentes árabes tanto orientales como magrebíes y andalusíes de diferente tipología (botánicas, agronómicas, médico-farmacológicas, mágicas), si bien existen otras muchas (literatura de viajes, tratados jurídicos, literatura y poesía, geografía, otras obras de magia) no consultadas que posiblemente contengan información relevante para nuestro conocimiento de la historia de la mandrágora en la tradición mágica árabo-islámica. En consecuencia, los resultados aquí presentados deben ser considerados como provisionales, y este artículo en sí mismo como una investigación en curso y por tanto abierta e inconclusa. (shrink)

. Este artículo se propone discutir las dificultades que pertenecen al ejercicio de pensarnos en cuanto corporales. Guía de estas reflexiones son los índices heideggerianos sobre la corporalidad humana realizados en Zollikoner Seminare. Dichos seminarios advierten que la actual experiencia de nuestro cuerpo, pese a poder ser estimada como inmediata, se halla mediada por nuestros propios supuestos epocales y se enraiza ya en el pensar ontológico de Occidente. Así, este artículo intentará examinar las aporías filosóficas de tal mediación histórico-epocal, (...) exponiendo la reflexión heideggeriana del cuerpo desde el claro del ser (Lichtung) como una respuesta a la idea tradicional de subjetividad fundada en la noción de “mera presencia” (Vorhandenheit). (shrink)

En el siguiente trabajo haremos un recorrido por un conjunto de trabajos fundamentales de Byung Chul Han para circunscribir la concepción de sujeto que le permite articular elementos centrales de su programa político. En este contexto, nos proponemos argumentar que tal concepción se articula desde una triple herencia: la concepción respectiva de Foucault, la comprensión de Heidegger en torno a la ontología del Dasein y el concepto de ego de tradición cartesiana. Debido a esta confluencia de tradiciones es posible identificar (...) ciertas tensiones en el desarrollo de su perspectiva política y comunitaria por su articulación sobre distintas bases comprensivas. Para dar cuenta de ello, en primer lugar, puntualizaremos los aspectos principales de las elaboraciones de Heidegger en torno al Dasein y la concepción de sujeto en la obra de Foucault. En segundo lugar, analizaremos un conjunto de lecturas e interpretaciones de Han, en el marco de sus elaboraciones respecto de los procesos contemporáneos de subjetivación y las formas de poder. Con ello, nos proponemos una clarificación y distinción de los marcos comprensivos desde los cuales Han tematiza los procesos socio-políticos de poder y subjetivación, en vistas de contribuir con el desarrollo comprensivo de su enfoque en nuestra época. (shrink)

Partiendo de la definición crítica del “humanismo” en Said y de sus fuentes de crítica literaria (Auerbach) y de teoría política (Gramsci), este estudio intenta mostrar la originalidad de la aproximación de Said a Vico, en la medida en que los “textos” resultan reclamados para los contrastes y las luchas de donde emergen. El filósofo napolitano reconoce la centralidad de las “vulgares” circunstancias físicas de la propia biografía intelectual y de las fábulas antiguas, estropeadas y corrompidas, como las recibidas de (...) Homero. Para el estudioso americano de origen palestino recorrer la historia de la cultura en perspectiva filológica significa reconstruir los lazos entre tradiciones diversas y antagónicas como aquellos entre mundo árabe, hebreo y cristiano contra la distorsión de los documentos sagrados y profanos cotidianamente operado por los lenguajes del poder y de los medios. (shrink)

De la lectura de Vita Activa que se ha realizado por algún sector de la filosofía, se interpreta que se deja de lado la idea tradicional de sociedad, en vista de las formas que ha adquirido la acción en tiempos en los que el animal laborans es absorbido por el mundo centrado en el rendimiento y el teletrabajo (lo cual denominamos en el presente contexto trabajo perennidad o intensidad de trabajo). A esta interpretación, se agregan elementos de juicio, que, (...) según esa interpretación, no están en los argumentos que desarrollan la tesis de la condición humana. El animal laborans no está en el esquema de interpretación del dominio que la sociedad digital introduce desde una perspectiva psicopolítica; Ésta, está marcada por el dominio psicológico del sujeto, pues se configura un sentido del poder que tampoco estaba en el esquema interpretativo de la vita activa: hay, ciertamente, según apreciamos, un psicopoder creado por el dominio neuronal, si lo miramos desde la psicopolítica; Esto es, bajo parámetros de un cierto paradigma neuronal que pone en el objetivo de su acción el dominio político a través del psicopoder, dominando a través de la persuasión psicológica y no por intermedio de la coacción. (shrink)

Las Disputaciones metafísicas de Francisco Suárez se presentan como una reconstrucción de la filosofía fundamental que se organiza no ya según el esquema de la metafísica aristotélica, ni problemáticamente, al estilo del comentario escolástico, sino como un edificio ordenado que expone la noción de la realidad misma. Es la elaboración de un sistema que no sólo respete el orden tradicional de las cuestiones filosóficas, sino que configure una nueva estructura mediante la cual la metafísica, lejos de ser un freno (...) para el desarrollo científico pueda transformarse en el resorte para su progreso. Estamos ante una especie de Enciclopedia del saber filosófico estructurado sistemáticamente, sobre cuya base podrá el pensamiento europeo llevar a cabo su revolución racionalista. La Europa moderna e ilustrada, de Descartes a Kant, buscará, de un modo manifiesto o implícito, en las Disputaciones metafísicas la referencia escolar que precisa para su propia construcción teórica racional y crítica. En suma, la equilibrada doctrina de Suárez constituye el fulcro a partir del que podrán alzarse las más variadas doctrinas sobre el conocimiento humano, la naturaleza, la sociedad y la legitimación del poder político, que aún hoy constituyen la base de nuestra comprensión de la realidad. (shrink)

No livro El tonto y los canallas: notas para un republicanismo transmoderno (2022), o filósofo político colombiano Santiago Castro-Gómez apresenta uma perspectiva inovadora sobre o decolonial. Ele introduz o conceito de “transmodernidad”, baseado em Enrique Dussel, que transcende o moderno e o decolonial, reexaminando a modernidade a partir de perspectivas “marginais”. Castro-Gómez defende o uso de ferramentas críticas modernas na luta contra o neoliberalismo e neo-fascismo, propondo “heterarquía” como alternativa à hierarquia tradicional. Destaca a complexidade do poder e (...) propõe um “republicanismo transmoderno” inclusivo. (shrink)

Kant, na Crítica da razão pura, propõe, inspirado pelo sucesso da física e da matemática, uma transformação da metafísica em ciência. Observando o fracasso da metafísica tradicional, que tentava adaptar o conhecimento à natureza dos objetos, Kant sugere uma inversão metodológica: os objetos devem se ajustar ao conhecimento, de maneira semelhante à revolução copernicana, que trocou a Terra pelo Sol como centro do universo. Kant defende que a forma como intuímos e conceituamos o mundo molda os objetosconhecidos e, apesar (...) de não podermos conhecer além da experiência, podemos pensá-lo sistematicamente mediante a razão pura. Nesse cenário, o objetivo deste artigo é esclarecer o significado da revolução copernicana na epistemologia e na metafísica kantianas, com uma análise focada no parágrafo 11 do prefácio da segunda edição da obra. Com este trabalho, espero poder contribuir para a compreensão introdutória desse problema que é um clássico na filosofia, sobretudo no contexto da graduação. (shrink)

En este artículo se explora cómo la literatura latinoamericana contemporánea aborda los desafíos éticos y políticos que plantea la inteligencia artificial (IA). En un contexto donde los discursos hegemónicos se orientan hacia el posthumanismo y al transhumanismo, y donde las narrativas algorítmicas comienzan a influir en la producción literaria, se analiza cómo las ficciones de la región dialogan, desde la periferia, con los dilemas del control tecnológico, la desinformación y la postverdad, mientras intentan mantener una perspectiva crítica frente a los (...) poderes corporativos y políticos que instrumentalizan la IA. Desde textos que imaginan futuros distópicos hasta aquellas que reinterpretan la huella irreparable de la tecnología en las tradiciones orales y la identidad cultural, puede plantearse cómo algunos de los escritores latinoamericanos responden al desafío de preservar su agencia creativa en un mundo dominado por sistemas automatizados de producción cultural. Así, se examinan textos de autores como Schweblin (2018) y Paz Soldán (2014), que confrontan la pérdida de la privacidad, la polarización social y la deshumanización impulsada por la IA. Y es que se destaca cómo la literatura de la región latinoamericana, siguiendo su tradición de ruptura, no sólo ofrece una crítica a los sistemas de vigilancia y manipulación algorítmica, sino que también propone alternativas éticas y narrativas que resisten la homogeneización cultural, cuestionando el papel de la ficción en un mundo moldeado por tecnologías disruptivas. (shrink)

Para la crítica heideggeriana, el devenir de la metafísica tradicional ha supuesto un «olvido del ser», a partir del cual se ha seguido una pérdida de arraigo en la tierra por parte del hombre. En los escritos tardíos de Martin Heidegger asomaría el vínculo entre el advenimiento del «pensar calculador y tecnificador», sello característico de la Modernidad, y la imposibilidad de poder erigir un habitar originario y propiamente humano. Desde el Heidegger de Ser y tiempo es posible comenzar (...) a vislumbrar que la posibilidad de revitalizar un arraigo que se condiga con la esencia misma del Dasein, y desde allí enarbolar una ética para con las cosas y el mundo, se revela en su misma vida diaria, el espacio desde donde el hombre puede re-fundar su manera de estar-en-el-mundo. De forma complementaria, pensadores contemporáneos como Byung Chul-Han han reivindicado no solo la serenidad heideggeriana, sino también la inactividad, el resguardo de los ritos y la apertura al reconocimiento del otro de cara a la construcción de dicho arraigo. El siguiente artículo busca abrir la reflexión hacia las raíces en las que se sienta nuestro «estar-en», reconociendo en ello la dimensión sagrada que subyace a la existencia humana. (shrink)

El presente trabajo analiza el concepto de ciudadanía y algunas de sus implicaciones en el marco de las democracias occidentales actuales. Partiendo de la premisa de que ser ciudadano supone una determinada relación con un Estado, se revisan algunas de las fundamentaciones clásicas del concepto y se concluye que lo relevante es la variedad de derechos sustantivos que el Estado reconoce a sus sujetos políticos. La esencia de ser ciudadano se desvela revisando el repertorio de derechos a los que su (...) estatuto jurídico permite acceder. Se reflexiona desde ese punto de partida sobre el momento actual, advirtiendo que la pérdida de peso político de los Estados merma derechos ciudadanos y provoca la desafección hacia la política tradicional creando nuevas formas de participación política, cuyos riesgos y virtualidades son destacados. Finalmente, se señala la necesidad de generar estructuras de poder en las que los ciudadanos tengan la posibilidad de ejercer sus derechos políticos y cómo dicha pretensión está ligada al ideal del ciudadano cosmopolita y a instituciones internacionales que den cabida a la diversidad cultural. Se concluye apuntando el papel decisivo que juega la reflexión ética en el reconocimiento de valores mínimos que permitan alcanzar acuerdos que se traduzcan en derechos universalizables. (shrink)

Tomando o ensaio Do útil e do honesto (III, 1) como exemplar de uma obra de pensamento, o presente artigo busca discutir a maneira como Montaigne se posiciona acerca das relações entre política e moralidade em meados do XVI, reposicionando o debate no interior de um horizonte jurídico. O referido ensaio nos parece fornecer uma ocasião privilegiada para discernir a transição entre dois modos de conceber a política – um tradicional e outro moderno –, especialmente no que se refere (...) à natureza e ao lugar dos deveres políticos, da participação na esfera pública e dos valores capazes de sustentar os vínculos humanos em sociedade, tal como a fides. Serão recuperadas algumas balizas teóricas (Cícero e Maquiavel) para ressaltar como o pensador francês se move no campo de discussão sobre a moralidade, como enfrenta o problema da dissimulação, da traição e das tensões envolvendo o bem público e a consciência pessoal. Como veremos, Montaigne se esforça para conceber uma moralidade pública ancorada nas leis, que servem de critério e limite para medir a retidão do comportamento dos sujeitos e evitar uma submissão excessiva ao poder político. Ao acompanhar a elaboração do pensamento de Montaigne nessas frentes, buscaremos destacar a originalidade de sua posição, adotando, para isso, a ideia de engajamento moderado. (shrink)

Uno de los argumentos para poder hablar de un contexto postsecular es el mantenimiento de la religiosidad profana en sus manifestaciones estéticas. Como otros fenómenos culturales, la espiritualidad occidental se ha transformado por la digitalización, el transhumanismo y la aceleración de los intercambios transnacionales. Si Néstor García Canclini habla de ‘culturas híbridas’, creo que se debe utilizar el término ‘espiritualidades híbridas’; dentro de estas, se pueden apreciar neomisticismos híbridos en la poesía contemporánea. De hecho, considero que el sincretismo de (...) esta poesía es una prueba para su resignificación como nueva mística. Aunque existen diferentes tipos de hibridación, en este trabajo voy a tratar la hibridez transcultural. Para ello, he establecido una clasificación dividida en cuatro tipos: 1. hibridez transcultural por razones de migración y reminiscencias del origen religioso; 2. hibridez transcultural y transtemporal: el rescate de sistemas perdidos; 3. hibridez transcultural a partir de tradiciones no originarias; 4. hibridez multitranscultural. Cada una de estas se ha estudiado, respectivamente, en poetas de hasta seis países de lengua española: David Rosenmann-Taub (Chile); Jorge Eduardo Eielson (Perú) y Eduardo Scala (España); Elsa Cross (México) y Vicente Gerbasi (Venezuela); Gloria Gervitz (México) y Ernesto Cardenal (Nicaragua). Se espera así demostrar la hipótesis inicial y presentar un método para el análisis de los neomisticismos híbridos de tipo transcultural en la poesía hispánica de nuestro tiempo, método que pueda ser mejorado en siguientes trabajos, así como refutado o sofisticado por la comunidad académica. (shrink)

A tendência à anomia e as ameaças à democracia que representam as fake News, as bolhas e câmaras de eco das esferas públicas plataformizadas, com a explícita indisposição de participar da dialética do jogo de argumentação com posicionamentos contraditórios para construção de consensos racionais, no entendimento de Jürgen Habermas, precisa ser enfrentada através de uma legislação para normatizar procedimentos similares aos que a auditoria profissional do jornalismo exerce na mídia noticiosa tradicional. Diante da radicalidade do diagnóstico habermasiano das patologias (...) e disfunções sociais da modernidade como decorrentes da comunicação sistematicamente distorcida realizada com a prevalência da publicidade manipulativa na esfera pública articulada pelo jornalismo, desenvolvido a partir da primeira mudança estrutural da esfera pública (1984), esta aplicação ampliada da autocompreensão normativa dos veículos da mídia noticiosa às mídias digitais poderia, numa avaliação rápida, superficial e equivocada, ser considerada como uma contradição. Muitos comentaristas, na verdade, concluíram que Habermas havia decretado a morte da esfera pública, sem levar em conta a revisão do conceito feita em Direito e Democracia (1997), com o refinamento da concepção de autoridade do público já antecipada por Breed (2016) no termo “tabu ético”, quando a sociedade consegue reverter o enquadramento da indústria das notícias com a ideologia epistêmica positivista da objetividade para satisfazer os interesses particulares da estrutura de poder. No livro Uma nova mudança estrutural da esfera pública e a política deliberativa, Habermas observa que as plataformas precisam assumir, como a mídia tradicional, a responsabilidade de vir a público para rever seus posicionamentos quando se revelarem contrários ao “imperativo constitucional de manter uma estrutura midiática que possibilite o caráter inclusivo da esfera pública e um caráter deliberativo na formação pública da opinião e da vontade”. (Habermas, 2023, p. 80-81). (shrink)

Contexto: El artículo examina la oposición de Platón al principio del imperio de la ley (Rule of Law), a partir del diálogo Político. La problemática filosófica central consiste en comprender por qué el filósofo ateniense, al valorar la prudencia y la inteligencia del gobernante por encima de la legalidad formal, se sitúa en tensión con la tradición jurídico-política occidental, fundada en la limitación del poder y en la supremacía de la norma.Metodología: La investigación adopta un enfoque filosófico-hermenéutico, articulando el (...) análisis textual y la reconstrucción conceptual. En la primera parte, se realiza una lectura propedéutica del principio del Estado de Derecho en distintas tradiciones —británica (Rule of Law), estadounidense (Reign of Law), francesa (État légal) y germánica (Rechtsstaat)—, según la sistematización de Canotilho. En la segunda parte, se procede al análisis interno del Político, buscando comprender el argumento platónico según el cual la ley, en cuanto regla general y abstracta, es inferior a la prudencia singular del gobernante sabio. El procedimiento argumentativo consiste en cotejar el discurso platónico con las formulaciones modernas sobre el imperio de la ley, con el fin de dilucidar la dimensión antiplatónica del constitucionalismo contemporáneo.Conclusiones: El artículo sostiene que Platón, al privilegiar la techné política del gobernante ideal por sobre la ley escrita, formula una crítica estructural al Estado de Derecho, al considerarlo una forma imperfecta de gobierno, propia del “mundo sensible” e incapaz de realizar plenamente la justicia. No obstante, el propio Platón reconoce la necesidad de un “segundo recurso” —el gobierno sometido a las leyes— como salvaguarda frente a la corrupción y las limitaciones humanas. Los autores defienden que la afirmación contemporánea del Estado Democrático de Derecho exige presupuestos filosófico-políticos antiplatónicos, fundados en la limitación del poder, la igualdad ante la ley y la confianza en las instituciones jurídicas como garantías de la libertad y la justicia. (shrink)

En este artículo se discute si es posible hablar en un sentido positivo de la resistencia política en Patočka, teniendo en cuenta que en sus reflexiones hay una clara tensión respecto a las dinámicas de poder que suelen imponerse para evitarla. Para ello, analizo los tres movimientos de la existencia que propone Patočka para enfatizar en qué sentido la acción política solo se puede dar en el tercer movimiento porque este promueve una relación intersubjetiva no instrumental. Esto nos permite (...) reconocer nuestra finitud y vulnerabilidad y hacernos responsables éticamente de un tipo de resistencia política no tradicional, cuyo interés no es intervenir en nuevas formas de dominio de la vida. Hay más bien una apuesta por un pluralismo político que no reduce los diferentes horizontes de sentido de los individuos por medio de una lucha efectiva por el poder, sino que asume, mediante la imagen del hombre espiritual, una actitud de conversión que comprende la libertad para constituir la propia existencia como proyecto político y, con ello, una transformación de nuestras dinámicas sociales. (shrink)

O fenômeno das apostas, especialmente no contexto atual das “bets” e plataformas digitais, tem gerado debates éticos e sociais. Neste artigo, propõe-se uma análise filosófica da moralidade das apostas a partir da perspectiva de Friedrich Nietzsche, explorando conceitos como a vontade de poder, a crítica à moral tradicional e a noção de criação de valores. Busca-se compreender como as apostas podem ser interpretadas como expressão da vontade humana e, ao mesmo tempo, problematizar os impactos sociais e individuais desse (...) fenômeno na contemporaneidade. Com base na abordagem genealógica de Nietzsche, argumenta-se que o Estado e os influenciadores digitais atuam como criadores de valores morais, definindo o que é aceitável ou condenável nas práticas de apostas. A regulamentação estatal das loterias, iniciada no Brasil em 1784, legitimou as apostas sob a justificativa de financiamento público, consolidando uma moralidade que persiste até os dias atuais. No cenário contemporâneo, os influenciadores digitais desempenham um papel análogo ao dos “ídolos com pés de barro”, promovendo uma ilusão de riqueza e sucesso por meio dos jogos de azar. Neste artigo, propõe-se uma crítica nietzscheana à construção dessa moralidade e seus impactos sociais, questionando os interesses subjacentes à promoção das apostas. (shrink)

El relativamente reciente “pensamiento de lo político” ha reclamado la centralidad del eje democracia/totalitarismo como clave para descifrar la conformación de un régimen político-social. En suma, se trata de distinguir entre un régimen libre y uno que no lo es. Sin embargo, la férrea separación entre necesidad y libertad precipitó una sobredimensionada consistencia de lo político que condujo a que su medio fuera exclusivamente el de la libertad. Por ello, siguiendo a Miguel Abensour, para poder bosquejar una “filosofía política (...) crítica” se vuelve necesario recurrir también a una de las tradiciones filosóficas fundamentales del siglo xx: la de la teoría crítica. Concretamente, analizaremos el problema de la libertad desde la filosofía de Theodor Adorno, en la que, a su vez, el psicoanálisis freudiano resultará fundamental. Finalmente, en las conclusiones ensayamos una nueva interpretación a partir de la intersección entre estas tres tradiciones de investigación. (shrink)

Este trabalho explora a crítica radical à psiquiatria tradicional sob a perspectiva da antipsiquiatria, evidenciando como essa prática, frequentemente percebida como tratamento de doenças mentais, pode ser vista como um instrumento de injustiça social. A psiquiatria, historicamente, contribuiu para a exclusão e marginalização de indivíduos considerados "anormais", fazendo valer normas sociais e perpetuando o controle sobre aqueles que não se ajustam às expectativas econômicas e sociais do sistema capitalista. Em interlocução com Michel Foucault, Ronald D. Laing, David Cooper, e (...) Jean-Paul Sartre, este texto argumenta que a psiquiatria funciona como um mecanismo de silenciamento e normalização, desumanizando os pacientes ao reduzi-los a meros sintomas de uma doença mental e negando-lhes a subjetividade e dignidade. Em contrapartida, a antipsiquiatria surge em resposta ao manejo da loucura, propondo uma justiça social capaz de reconhecer o valor e a significância das experiências dos nomeados loucos. Desafiando as normas sociais e os estigmas impostos pela psiquiatria hegemônica, a antipsiquiatria promove uma inclusão mais ampla e uma compreensão mais profunda da condição humana. A abordagem politizada da saúde mental, que enfatiza a solidariedade, a camaradagem e a empatia, vão além de uma perspectiva curativa individual e sim, tocam numa transformação social, rompendo com as relações de poder que perpetuam a opressão e alienação no tratamento psiquiátrico tradicional. (shrink)

En el marco de la reflexión sobre las relaciones entre ética y política como dimensiones de la experiencia humana y de la vida en común, se presenta una aproximación comparativa a la noción de democracia del filósofo estadounidense John Dewey y la del neozapatismo mexicano. Se señalan algunos puntos de encuentro entre estas nociones, principalmente, la consideración de la democracia como forma de vida comunitaria, como ethos, no sólo como forma de gobierno, y la afirmación de la coexistencia entre lo (...) diverso, en distintas escalas, como condición de la democracia —el pluralismo en Dewey y el pluriversalismo en el neozapatismo—. Se indican también importantes diferencias como el énfasis en el desarrollo de las potencialidades humanas individuales presente sólo en Dewey, y la historicidad y las relaciones de poder que contempla la noción de democracia de los neozapatistas, a diferencia de la de Dewey. El texto afirma la posible fecundidad del diálogo entre distintas tradiciones de pensamiento para la comprensión de la democracia en un sentido más radical, en el que se imbriquen ética y política. (shrink)

Reactualizando una disciplina relativamente descuidada en nuestro medio como lo es la Filosofía del Derecho, el libro La violencia del derecho y la nuda vida estudia la compleja relación entre la violencia jurídica y la vida, e indaga por las condiciones a las que se puede reducir la vida humana cuando el ejercicio del poder se vale del control de la vida misma. En este marco general, el libro desarrolla la ruta trazada por Walter Benjamin en su famoso ensayo (...) Para una crítica de la violencia (1921), al establecer la indisoluble imbricación entre derecho y violencia en la que la segunda le ofrece a la primera su fundamentación. Con este presupuesto, el libro se orienta en primer lugar a desmentir la opinión corriente según la cual el derecho es justicia, para movilizar en su lugar otro fundamento según el cual el derecho es fuerza, poder o violencia, nociones que a efectos de la argumentación resultan sinónimas. En apoyo de esta tesis, la autora reconstruye dos tradiciones de la Filosofía del Derecho como son las doctrinas del derecho natural principalmente en San Agustín y en Santo Tomás de Aquino, y la tradición del derecho positivo cuyo origen losó co se remonta a las obras de Pascal, Hobbes y Spinoza. (shrink)

Resumo: Este artigo mostra que, com o contínuo desenvolvimento da sociedade tradicional e a mudança no ambiente aquático, a paisagem do Pavilhão das Orquídeas mudou diversas vezes. A cognição da paisagem do Pavilhão das Orquídeas, pelos literatos das dinastias passadas, também tem sido continuamente sublimada devido a uma série de fatores naturais e sociais. Como uma importante paisagem histórica, ao sul do rio Yangtze, o Pavilhão das Orquídeas contém mais significado histórico e cultural do que a própria paisagem. Das (...) Dinastias Wei e Jin à Dinastia Tang, o belo ambiente aquático e a paisagem cultural do Pavilhão das Orquídeas despertaram o desejo e a apreciação em todo o país pela sua beleza. No entanto, desde a Dinastia Song até ao final da Dinastia Ming, fatores como a guerra, o crescimento populacional e as alterações climáticas causaram danos ao ambiente aquático, e a paisagem do Pavilhão das Orquídeas não foi poupada. Os estudiosos tiveram que relembrar a paisagem do Pavilhão das Orquídeas em seus trabalhos devido à sua destruição. Na Dinastia Qing, o poder imperial interveio para reconstruir a paisagem do Pavilhão das Orquídeas. Os literatos e funcionários, no sul do rio Yangtze, aceitaram gradualmente o domínio do regime Qing, e a imagem da paisagem do Pavilhão das Orquídeas foi remodelada. Desde a República da China, os adeptos do final da Dinastia Qing têm usado o local e as suas atividades rituais para reforçar o seu sentido de identidade através de novas formas de mídia. O prefácio do Pavilhão das Orquídeas é uma coleção de acontecimentos, artigos e caligrafias, que supera o valor geral de visualização. Embora a caligrafia atinja o seu significado último, a influência de eventos e artigos é a condição para que ela entre no mundo clássico, e a aparência lendária e o apoio do poder imperial são as ajudas importantes para a sua difusão. (shrink)

As transformações que atualmente os meios de comunicação tradicionais estão enfrentando fez com que a televisão, em vez de ser extinta, expandisse sua presença para outros suportes tecnológicos, potencializando seu poder de penetração e hibridização. O aparelho tradicional não é mais o único meio transmissor de conteúdo: a combinação da internet, redes sociais e os novos fenômenos emergidos pela convergência dos meios levaram ao surgimento de uma inédita experiência televisiva. O presente trabalho reflete sobre as novas possibilidades e (...) características da televisão expandida e identifica como o engajamento e participação ativa dos usuários no ciberespaço força os programas de TV a mudarem o modelo televisivo. Para isso, serão analisadas e categorizadas as estratégias transmídias usadas no BBB17 para expandir seu conteúdo no ciberespaço. (shrink)

El artículo trata acerca de la contribución del pensamiento último de Julio De Zan a la filosofía de la democracia y el cosmopolitismo. Las perspectivas abordadas se refieren al rol de la sociedad civil, a la legitimación del poder político y al cosmopolitismo democrático. Todas ellas son interpretadas en torno a la concepción de la sociedad civil contemporánea como el espacio público de construcción del poder democrático. Se destaca la defensa de De Zan de un orden político global (...) no centrado en el Estado tradicional y sustentado en el progreso hacia una comunidad ética de tipo kantiano, como así también su vigorosa invocación de la soberanía como idea desustancializada. (shrink)

Narrar artisticamente o Mistério Santo que habita entre nós: Leitura místico-teológica da obra “Guerra e Paz” de Cândido Portinari. (Narrating artistically the Holy Mystery that lives among us: Mystical-theological reading of the panel "War and Peace"). - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n31p867 A revelação é um conceito fundamental para a teologia cristã: ele se refere à experiência que fundamenta o discurso sobre Deus. No século XX, operou-se uma transformação importante nessa concepção fundamental, uma renovação que implicou na desconstrução do conceito tradicional de (...) revelação focado em doutrinas e dogmas e na emergência de uma nova concepção que coloca como fundamento da revelação a experiência do incondicional, experiência mística. A partir dessa renovação, passou-se a considerar a problemática da dificuldade de uma linguagem que expresse a complexidade dessa experiência paradoxal. Toda criação artística, na medida em que provoca uma forte experiência estética, é uma maneira de falar de revelação. A linguagem da arte com seu poder evocativo e não definível é certamente capaz de expressar essa experiência do divino sem constrangimento do sagrado e sem desvalorização do humano. Esse trabalho consiste em fazer a leitura dos painéis Guerra e Paz de Cândido Portinari, evidenciando que através da arte é possível narrar artisticamente o Mistério Santo que habita entre nós. Palavras-chaves: Mística. Arte. Espiritualidade. Cândido PortinariRevelation is a key concept to Christian theology: it refers to the experience that underlines the discourses about God. In the twentieth century, an important transformation on this concept led to a deconstruction of its traditional meaning, originally focused on doctrines and dogmas, and further to the emergency of a new conception, which places the mystical experience in the very foundation of the Revelation’s concept. Since this renovation, the difficulties of a language to express the complexity of this paradoxical experience were highly problematized. All artistic creation, as long as it provokes a strong aesthetic experience, is matter of Revelation. The Art’s language, with its non-definable and evocative power, is certainly capable of expressing this divine experience without devaluate the holy or the human depreciation. This work consists on the reading of Cândido Portinari’s “War and Peace” panels, pointing out that, through art, it is possible to narrate artistically the Holy Mystery that dwells among us. Keywords: Mystics. Art. Spirituality. Cândido Portinari. (shrink)

A fenomenologia no pensamento de Jürgen Habermas e suas contribuições para a hermenêutica representam uma abordagem crítica e engajada na compreensão do Mundo da Vida e da interpretação dos fenômenos sociais. Habermas enfatiza a importância da intersubjetividade e da comunicação autônoma na construção do conhecimento e na formação de significados compartilhados. Ele crítica a hermenêutica tradicional por negligenciar a dimensão social da interpretação e propõe uma hermenêutica emancipatória que busca revelar as estruturas de poder e as ideologias presentes (...) na sociedade. Suas contribuições incluem a ênfase na comunicação discursiva, na crítica ideológica e na promoção da participação democrática na interpretação das vibrações comunicativas e dos contextos sociais. A fenomenologia no pensamento de Habermas destaca a importância da intersubjetividade e da comunicação na construção do conhecimento e na formação de significados compartilhados. Ele enfatiza que a linguagem e a interação social são essenciais para a reconstrução da Democracia, permitindo uma troca de perspectivas e a construção de consensos em torno da justiça social. (shrink)