Abstract

장 보드리야르의 시뮬라크르론과 하우크의 상품미학은 플라톤의 존재론과 세계인식에 기초해 있다. 플라톤에 따르면, 우리가 살고 있는 현상세계는 참과 본질의 세계가 아닌 허위와 거짓의 세계이다. 이 속에서 생성되는 모든 인식과 사고, 이미지는 결코 진실이 될 수 없다. 이와 같이 현실세계의 시뮬라크르는 진실이라는 원본으로부터 괴리된 태생적 한계를 가지고 있는 것이다. 이와 같은 플라톤적 세계인식을 토대로 하는 보드리야르의 시각은 들뢰즈(Gilles Deleuze)에게서도 유사하게 나타난다. 아리스토텔레스의 관점에서도 시뮬라크르의 거짓과 허위는 현실세계의 현상적이고 개별적이며 고립적인 실체(ousia)의 반영으로 이해될 수 있다. 하지만 현상세계의 실체는 본질적이고 보편적인 것들을 동시에 내포하고 있다. 이 실체의 모순성의 통일은 보드리야르와 들뢰즈의 분석과 다르게 현실세계에 대한 새로운 해석의 관점을 제시하여 준다. 분명 현실세계는 진실되지 못한 거짓과 무규정의 카오스적 성격을 가지지만, 다시 이 속에는 진실과 질서적 가능성을 담지하고 있다. 이 실체가 가지는 진실성으로 인하여, 인간 의식의 능동성은 개별을 관찰하며 각 개별의 통일로서의 일반성을 발견하고, 구체를 분석하여 추상성을 추출하며, 특수를 분석하여 보편성을 이해할 수 있다. 이것은 현실세계에서도 인식의 상승단계로 나아갈 수 있는 근거가 되며, 시뮬라시옹의 무한 순환으로부터 인간의 의식이 벗어날 수 있는 토대가 된다.