Abstract

In der neueren theologisch-friedensethischen Diskussion gilt es weithin als ausgemacht, dass die klassische Lehre vom gerechten Krieg obsolet geworden sei und durch eine Lehre vom gerechten Frieden ersetzt werden müsse. Der Ausdruck gerechter Frieden wird dabei als inhaltlich gefüllter, operationalisierbarer, das heißt handlungsleitender ethischer Begriff verstanden; zugleich wird häufig ein Bezug hergestellt zum biblischen Verständnis von Frieden als Schalom und damit eine explizit theologische Dimension geltend gemacht. Das Verhältnis der theologischen Hintergrundannahme zur ethischen Prägnanz des Begriffs ist freilich klärungsbedürftig.