Abstract

_English summary:_ Since its very beginning, phenomenology has inspired trans- and interdisciplinary thought. Sophie Loidolt gives the first detailed systematic and historical account of the fruitful encounter between phenomenology, jurisprudence, and philosophy of law, starting with Adolf Reinach's The Apriori Foundations of Civil Law (1913) up to contemporary readings of Hannah Arendt and Emmanuel Levinas as phenomenology of human rights. The phenomenological topics that are the focus for these original and very diverse reflections on the phenomenon of law, are questions of inter/subjectivity, the constitution of meaning, the lifeworld and worldliness of law, social acts and social ontology, the genesis of (legal) orders, the ethical demand of alterity, the experience and evidence of law, an analysis of structures of validity and eidetical methods of investigation in legal and political science. The author elaborates on the views of Husserl, Scheler, Stein, Heidegger, Merleau-Ponty, Arendt and Levinas on questions of law and justice. It will also look at their interpreters in the field of legal theory, whose interests and background range from conceptions of the legal lifeworld (G. Husserl, Schutz, Amselek, Goyard-Fabre, Hamrick) up to legal positivism (Kaufmann, Schreier) and deontic logic (Gardies)._ German description:_ aInterdisziplinaritat ist eine fruhe Qualitat des phanomenologischen Denkens: Adolf Reinachs aDie apriorischen Grundlagen des burgerlichen Rechts (1913) geben den Startschuss fur eine reichhaltige, differenzierte und heterogene Theoriebildung an der Schnittstelle von Phanomenologie, Rechtswissenschaft und Rechtsphilosophie, die bis in die Gegenwart reicht. Dabei inspirieren die phanomenologischen Themen der (Inter-)Subjektivitat, der Konstitution von Sinn, der Lebenswelt und Existenz sowie ihre methodisch forcierte Erfahrungs- und Phanomennahe neue Zugange zum Rechtsphanomen und dessen theoretischer Erfassung: Husserls Logik, Eidetik, soziale Ontologie und Lebenswelt werden in so unterschiedlichen Gebieten wie einer Theorie des Versprechens oder einer rechtspositivistischen Wissenschaftstheorie fruchtbar gemacht. Ebenso finden sich produktive rechtsphanomenologische Fortfuhrungen von Heideggers, Schelers und Merleau-Pontys Ansatzen. Gegenwartige Stromungen umfassen Ansatze der Alteritatsethik sowie Uberlegungen zu Menschenrechten und Gerechtigkeit. Rechtsphanomenologische Theorien erweisen ihre Starke vor allem als philosophisch-kritische Reflexionen auf das Recht und darin, dem rechtlichen Phanomen ein Verstandnis abzugewinnen, welches sich nicht in einer Rechtswissenschaft erschopft, sondern das arechtliche Sein des Menschen im Ganzen befragt: als Theorien der Rechtserfahrung, der Intersubjektivitat und Lebenswelt, der Alteritat, der Sinnkonstitution, der Genesis von Ordnungen, der Aufmerksamkeit auf Bruche, der Analyse von Geltungsstrukturen, operativen Prozessen, Sedimentierungen und Habitualisierungen.