Abstract

Le patriotisme suscite généralement des réactions mitigées : d'une part, on lui reconnaît un certain attrait pour résoudre les problèmes de motivation civique qui affligent souvent les systèmes politiques démocratiques contemporains ; d'autre part, il suscite souvent le dégoût dans la mesure où il semble engendrer des préjugés dangereux chez les citoyens qui décident d'embrasser la loyauté envers leur patrie. À cet égard, l'un des arguments qui a retenu le plus l'attention est celui de Simon Keller, qui soutient que le patriotisme incite à la mauvaise foi, une forme d'aveuglement qui prédispose le patriote à ignorer les preuves qui contredisent l'image positive qu'il a de sa patrie ou de son pays. L'objectif de cet article est de proposer un type de patriotisme qui réponde aux contraintes définitionnelles données au terme dans la littérature spécialisée, tout en échappant à l'objection de la mauvaise foi. En rigueur, nous travaillons sur des nuances de la notion de patrie (des nuances épistémiques sont ajoutées à l'acception holistique du terme patrie) et sur l'une des prémisses généralement considérées comme une condition nécessaire du patriotisme (l'idée que le patriote doit reconnaître les caractéristiques précieuses du pays, comprises comme ses caractéristiques distinctives). Dans ce cadre, nous proposons l'idée d'un patriotisme qui ne repose pas sur les caractéristiques distinctives précieuses du pays, mais sur la constatation de caractéristiques téléologiquement précieuses, c'est-à-dire d'entités dont la structure est indissociablement liée à la réalisation de certains objectifs.