Mazdaizmus
A mazdaizmus (örményül: Մազդէականութիւն; [1] perzsául: آیین مزدایی) a zoroasztrizmus előtti iráni vallás, amelyet a zoroasztrizmus ősének tartanak, amelyből a későbbi vallások származtatták, a zoroasztrizmussal ellentétben, Ahura Mazdá a mazdaizmus egyik istene, akit Mithrával egyenlőnek tartanak.
Jacques Duchesne-Guillemin szerint a mazdaizmus egy ősi iráni vallás, amely megelőzi a zoroasztrizmust, és amelynek középpontjában Ahura Mazdá imádata áll, de hiányzik belőle az az etikai dualizmus, amelyet Zarathustra később bevezetett.
Ahura Mazdá
szerkesztésAhura Mazdá imádatát, ahogy azt egyes zoroasztriánus történészek vélik, nem Zoroaszter eredezteti, hanem a próféta üzenete előtt létezett. Robert Zahner szerint a zoroasztriánus előtti Ahura kétségtelenül az igazság fogalmához vagy valamiféle „egyetemes rend” eszméjéhez, valamint a vízhez, a fénnyel vagy a nappal is összekapcsolta.
Emile Benveniste rámutat, hogy Ahura Mazdá egy nagyon ősi istenség, és hogy a zoroasztriánusok ezt a nevet használták a zoroasztriánus isten megnevezésére. Még a mazdaizmusban ennek az istennek tulajdonított központi szerep sem zoroasztriánus újítás, az Akhaimenida-korból származó arámi papiruszokon található mazdaizmus (Mazda imádója) cím sem bizonyíthatja, hogy az Akhaimenidák zoroasztriánusok voltak, és az Ahura Mazdá név kőfeliratokban való említése sem bizonyítja ezt, az Akhaimenida-feliratokban nemcsak hogy a zoroasztriánusságot nem említik, de semmi mást sem említenek, ami zoroasztriánus jelzést adhatna ezeknek a feliratoknak.
Jóval Zoroaszter előtt az irániaknak sajátos vallási meggyőződésük volt, és Ahura Mazdát nagy istenként imádták. [2] A Behisztuni feliratban I. Dárajavaus perzsa király csak Ahura Mazdát említi „a legnagyobb istenként”. Mazda neve 69-szer jelenik meg a Behisztuni feliratban, és Dárajavaus 34-szer állítja, hogy Ahura Mazdá védelme alatt áll. Dárajavaus nem állította, hogy Ahura Mazdá az egyetlen létező isten. Dárajavaus Ahura Mazdá nagy riválisát, Angremenut sem említette.[3]
Jacques Duchesne-Guillemin ezt írta: „Könnyebbnek tűnik elhinni, hogy az Akhaimenidák soha nem hallottak Zoroaszterről, sem vallási reformjairól”.[3] Abdolhossein Zarrinkoob ezt írta: „Az Akhaimenida korban a mágusoknak nem volt zoroasztriánus vallásuk, és nem volt királyi családjuk sem, figyelembe véve a mongolok szerepét a perzsa vallási szertartások lebonyolításában, és figyelembe véve, hogy az Akhaimenida és a dinasztikus vallás nem ütközhetett a perzsa klánok közosztályainak hitével. Nyilvánvaló, hogy a zoroasztriánus vallásnak még nem volt hatása a perzsákra ezekben az időszakokban”.[4]
Mazdaista népek
szerkesztésTurya vallás
szerkesztésA turija (vagy turáni) az etnikai elnevezése egy csoportnak, amelyet az Avesztában említenek[5], és Turán régiójáról neveztek el. A turániakat nem említik az i. e. első évezred történelmi feljegyzései.[6] Az Akhaimenida források következetesen a „szaka” kifejezést használják az északi sztyeppék nomádjaira, míg a görög szerzők gyakran „szkítáknak” nevezik őket. Azonban olyan tudósok, mint Mary Boyce, egyetértenek abban, hogy a turiják iráni sztyeppei nomádok voltak, akik az ókori irániaktól északra, az eurázsiai sztyeppéken éltek.
Méd vallás
szerkesztésNéhány kutató szerint valószínűnek tűnik, hogy Média népe az Akhaimenida korszakot megelőző két évszázadban mazdaizmus-típusú vallást gyakorolt. A mazdaizmus vallásgyakorlását Médiában az Akhaimenida, a hellenisztikus és a pártus időszakban azonban görög feljegyzések is alátámasztják. Így egy, a nagy iráni istennőnek, Anahitának szentelt templomot Ekbatanában, amelyet Polübiosz említ, aki arról számol be, hogy II. Artakhsaszjá Akhaimenida király építtette, a pártus korban még mindig említ Polübiosz és Karaxi Izidor. Ez utóbbi egy másik nagy templomot említ ennek az istennőnek (akit a görög Artemiszhez hasonlít) Médiában, Kangavarban, amelynek romjait feltárták.[7]
Jegyzetek
szerkesztés- ↑ Kiwlēsērean, Babgēn. Եղիշէ: քննական ուսումնասիրութիւն (örmény nyelven). Mkhitʻarean Tparan (1909)
- ↑ کاشانی. مجموعهٔ سخنرانیهای دومین کنگرهٔ تحقیقات ایرانی, 224. o.
- 1 2 Yamauchi, Edwin Masao. ایران و ادیان باستانی ford.: Pezez:. Tehran: Atharan Qoqnoos
- ↑ Zarrinkoob, Abdolhossein. تاریخ مردم ایران، ایران قبل از اسلام, 195–196. o.
- ↑ Boyce 1996, p. 104: "In the Farvadin Yasht, 143-4, five divisions are recognized among the Iranians, namely the Airya (a term which the Avestan people appear to use of themselves), Tuirya, Sairima, Sainu and Dahi".
- ↑ Diakonoff 1999, p. 100: "Turan was one of the nomadic Iranian tribes mentioned in the Avesta. However, in Firdousi's poem, and in the later Iranian tradition generally, the term Turan is perceived as denoting 'lands inhabited by Turkic speaking tribes".
- ↑ M. L. Chaumont, « Anāhīd, iii. The Cult and Its Diffusion », dans Encyclopædia Iranica Online, 2002 (http://www.iranicaonline.org)
Fordítás
szerkesztésEz a szócikk részben vagy egészben a Mazdaism című angol Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.