Yahwisme
Le « yahwisme », monolâtrie supposée des premiers Israélites, ne doit pas être confondu avec le document jahviste évoqué par l'hypothèse documentaire.
Cet article ne cite pas suffisamment ses sources ().
Le yahwisme est le terme principalement utilisé par la recherche contemporaine pour désigner la religion des anciens royaumes d'Israël et de Juda avant l'émergence du judaïsme[1].
| Nom français |
Yahwisme Religion israélite |
|---|---|
| Nature | |
| Lien religieux |
Issue de la religion cananéenne |
| Principales branches religieuses |
| Type de croyance | |
|---|---|
| Principales divinités | |
| Principaux prophètes |
| Date d'apparition |
|---|
| Classification d'Yves Lambert |
Religion polythéiste antique |
|---|
S'inscrivant dans le contexte des religions sémitiques de l'ancien Levant, cette forme de « pré-judaïsme » était initialement polythéiste, associant le culte de la divinité principale Yahweh à d'autres divinités, comme la déesse Asherah[2].
L'hypothèse du yahwisme
modifierLe yahwisme serait une forme d’hénothéisme ou de monolâtrie pratiquée par les Israélites. Son culte s’adresse à YHVH, qui semble être à l’origine un dieu des armées (YHVH Tsevaot) et de l’orage[3] associé à une (aux?) montagne(s). Il n’est pas le Dieu unique, car il est parfois mentionné comme membre d'une assemblée de divinités, et pourrait avoir eu une parèdre nommée Ashera ; par ailleurs, les anciens Israélites reconnaissaient que chaque peuple avait son propre dieu. Néanmoins, c’est le dieu exclusif d’Israël, qui a conclu avec lui une alliance, parfois évoquée selon la métaphore du mariage. Yahwéh est décrit comme « jaloux » et il interdit à son peuple de servir d’autres divinités. Son culte viendrait des monts du Néguev central ou du Sinaï, probablement des Bédouins Shasou ou Midianites[4] tels que ceux de la tribu du beau-père de Moïse, Jethro.
Yahwéh n’était pas représenté de façon figurée, mais par une pierre dressée, une stèle non taillée ou un arbre sacré. Les deux plus grandes fêtes avaient lieu aux pleines lunes de printemps et d'automne. La première, liée à l'Exode, est la Pâque, la seconde une fête des récoltes.
Le yahwisme aurait progressivement évolué pour devenir le judaïsme monothéiste, centré sur un Dieu unique et universel. Avec l’établissement des royaumes d'Israël et de Juda, Yahwéh est devenu le dieu national et a absorbé les caractéristiques des divinités ancestrales de la région, les El, dont El Elyon, le Dieu Très-Haut, créateur du ciel et de la terre. Les concurrents : Baal venu de Tyr, dieux stellaires venus du monde assyrien… ont été éliminés ; les symboles anciens (pierres ou stèles, arbres) qui devenaient parfois objets de culte pour eux-mêmes, ont été interdits, l’individualisation des Yahwés des différents sanctuaires combattue. L'exil babylonien et la destruction du Temple ont été des événements particulièrement déterminants pour l’évolution vers l’aniconisme absolu et le développement du concept abstrait de Dieu dans le judaïsme.
Références
modifier- ↑ Yonatan Adler, Between Yahwism and Judaism: Judean cult and culture during the early Hellenistic period (332-175 BCE), Cambridge University Press, coll. « Cambridge elements. Elements in the archaeology of Ancient Israel », (ISBN 978-1-009-45959-4, 978-1-009-45962-4 et 978-1-009-45961-7), p. 7
- ↑ Thomas Römer, L'invention de Dieu, Éditions du Seuil, coll. « Les livres du nouveau monde », (ISBN 978-2-02-108815-1), Chapitre 9 (Yhwh et son Ashérah) p. 213-226
- ↑ Christophe Lemardelé, « La spécificité du monothéisme biblique. La question du yahwisme / The Specificity of Biblical Monotheism. The Question of Yahwism », ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, vol. 14, no 1, , p. 115–126 (DOI 10.3406/asdi.2019.1158, lire en ligne, consulté le )
- ↑ Nissim Amzallag, « Les fondements métallurgiques du yahwisme israélite », L’annuaire du Collège de France. Cours et travaux, no 118, , p. 687–688 (ISSN 0069-5580, DOI 10.4000/annuaire-cdf.16314, lire en ligne, consulté le )
Voir aussi
modifierYHWH | Noms de Dieu dans le judaïsme | Hypothèse documentaire | Document jahviste | Document élohiste | Deutéronome | Document sacerdotal | Données archéologiques sur les premiers Israélites
Bibliographie
modifier- André Lemaire, La Naissance du monothéisme : Point de vue d'un historien, Bayard, 2003
- André Lemaire (Auteur), Jack Meinhardt (Sous la direction de) The Birth of Monotheism: The Rise and Disappearance of Yahwism, Biblical Archaeology Society () (ISBN 1880317990) (ISBN 978-1880317990)
- (en) Richard S. Hess, « Yahwistic Religion in the Assyrian and Babylonian Periods », dans Brad E. Kelle et Brent A. Strawn (dir.), The Oxford handbook of the historical books of the Hebrew Bible, Oxford, Oxford University Press, , p. 241-253
- (en) Melody D. Knowles, « Yahwistic Religion in the Persian Period », dans Brad E. Kelle et Brent A. Strawn (dir.), The Oxford handbook of the historical books of the Hebrew Bible, Oxford, Oxford University Press, , p. 254-265
Lien externe
modifier« Le yahwisme ancien » par André Lemaire, directeur d’études à l'École pratique des hautes études