Mahadevi
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Mahadevi (sanskrit : महादेवी), également appelée Devi, Mahamaya et Adi Parashakti[1], est la déesse suprême de l'hindouisme[2],[3]. Selon la secte centrée sur la déesse, le shaktisme, tous les dieux et déesses hindous sont des manifestations de cette grande déesse, considérée comme la réalité ultime ou le Para Brahman[4]. Dans les textes shaktas, Mahadevi est mentionnée comme Mulaprakriti (Déesse primordiale), ayant cinq formes principales — Parvati, Lakshmi, Sarasvati, Gayatri et Radha, collectivement connues sous le nom de Panchaprakriti. Outre celles-ci, les déesses Tripura Sundari et Durga sont également identifiées à Mahadevi.[5],[6],[7]
| Mahadevi | |
| La Déesse suprême de l'hindouisme Réalité ultime dans le Shaktisme | |
|---|---|
 Une peinture du XVIIIe siècle de Mahadevi de Bikaner, Rajasthan | |
| Caractéristiques | |
| Autre(s) nom(s) |
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| Nom | महादेवी |
| Fonction principale | Déesse toute-puissante |
| Résidence | Manidvipa |
| Monture | Lion |
| Culte | |
| Mentionné dans | Devi Bhagavata Purana, Devi Mahatmya |
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Épithètes et attributs
modifierMahadevi est connue sous de nombreux noms. Elle est communément appelée Mulaprakrti (celle qui est la matière primordiale) et Mahamaya (celle qui est au-delà de la maya).
Le Devi Bhagavata Purana et le Lalita Sahasranama décrivent les nombreuses épithètes de Mahadevi. Ces noms incluent ses caractéristiques divines et destructrices. Dans le Devi Bhagavata Purana, elle est décrite comme «la mère de tous», «la force vitale dans tous les êtres» et «celle qui est la connaissance suprême». Le Lalita Sahasranama la décrit également comme Visvadhika («celle qui transcende l'univers»), Sarvaga («celle qui est omniprésente»), Vishvadharini («celle qui soutient l'univers»), Raksasaghni («celle qui tue les démons»), Bhairavi («la terrible») et Samharini («celle qui détruit»). Les traits destructeurs de Mahadevi sont en outre décrits dans un hymne appelé l'Aryastava, la nommant Kalaratri («nuit de la mort») et Nistha («celle qui est la mort»).
Dans le premier épisode du Devi Mahatmya, Mahadevi est appelée Mahamaya, ce qui signifie celle qui contrôle la maya[8].
Représentation scripturaire
modifierVédas
modifierLes Vedas nomment de nombreuses formes de la déesse telles que Devi (pouvoir), Prithvi (terre), Aditi (ordre moral cosmique), Vāc (son), Nirṛti (destruction), Ratri (nuit) et Aranyani (forêt). Des déesses de l'abondance telles que Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati et Mahi, entre autres, sont mentionnées dans le Rigveda[9].
Le Devīsūkta du Rigveda (10.125.1 à 10.125.8) compte parmi les hymnes les plus étudiés, déclarant que la réalité ultime est une déesse.[10],[11]
« J'ai créé tous les mondes par ma volonté sans y être incitée par un Être supérieur, et j'y réside. Je pénètre la terre et le ciel, ainsi que toutes les entités créées par ma grandeur et j'y réside en tant que conscience éternelle et infinie. »
— Devi Sukta, Rigveda 10.125.8, Traduit par June McDaniel[12]
Upanishads
modifierLes Shakta Upanishads sont un groupe d'Upanishads mineures de l'hindouisme liées à la théologie du shaktisme. Il y a huit Upanishads shaktas dans l'anthologie Muktika des 108 Upanishads.[13] Les Upanishads shaktas sont remarquables pour déclarer et vénérer le féminin comme le Suprême, la cause primordiale et les concepts métaphysiques de l'hindouisme appelés Brahman et Atman (âme).[14],[15]
Puranas shaktas
modifierLe Devi Bhagavata Purana décrit Mahadevi sous sa forme de Bhuvaneshvari. Il est dit que Shiva a vénéré et médité sur la déesse pendant des milliers d'années en utilisant le bīja mantra hrīm. La déesse est décrite comme possédant à la fois les aspects du Para Brahman, nirguna (sans forme) et saguna (avec forme). Sous sa forme de saguna, elle est exaltée comme la mère de l'univers, résidant sur la plus haute demeure nommée Manidvipa. Tous les dieux et déesses sont décrits comme étant ses diverses formes. Dans le Devi Mahatmya, la Trimurti et les demi-dieux louent la déesse.[citation nécessaire]
Dans le troisième chant du Srimad Devi Bhagavatam, Devi s'est adressée à la Trimurti comme suit:
« Il y a toujours unité entre moi et le Purusha ; il n'y a aucune différence à aucun moment entre moi et le Purusha (le Soi Suprême). Qui est moi, c'est le Purusha ; qui est le Purusha, c'est moi. La différence entre la force et le réceptacle de la force est due à l'erreur. Celui qui connaît la subtile différence entre nous deux, est certainement intelligent ; il est libéré de cet asservissement du Samsara ; il n'y a aucune sorte de doute à ce sujet. La substance du Brahman, Une et sans second, éternelle et impérissable, devient duale au moment de la création[16]. »
— Srimad Devi Bhagavatam Chant 03, Chapitre 06, Versets 02:03
Dans la Devi Gita du Devi Bhagavatam, il est suggéré qu'avant de s'incarner en tant que Parvati, elle est apparue au roi Himalaya et lui a révélé la connaissance divine et éternelle. Elle s'est expliquée, selon les mots des Vedas, comme n'ayant ni commencement ni fin. Elle est la seule vérité éternelle. L'univers entier est sa création. Elle est la seule victorieuse et la manifestation de la victoire elle-même. Elle est une divinité manifestée, non manifestée et transcendante. Elle lui a ensuite montré sa forme rarement vue : le Satyaloka était situé sur son front ; l'univers créé était ses cheveux ; le soleil et la lune étaient ses yeux ; dans ses oreilles se trouvaient les quatre directions ; les Védas étaient ses paroles ; la mort, l'affection et l'émotion étaient ses dents ; la Maya se manifestait par son sourire[17]. La déesse Parvati, en tant que Kushmanda, donne naissance à l'univers sous la forme d'un œuf cosmique qui se manifeste en tant qu'univers. En fin de compte, Adi Shakti elle-même est l'énergie qui existe même après la destruction de l'univers et avant sa création.[7]
Selon les traditions Shakta, Mahadevi est la déesse ultime tandis que Brahma, Vishnu et Shiva sont ses subordonnés qui ne peuvent fonctionner sans son pouvoir. Quelle que soit la divinité que l'on vénère, c'est finalement Devi que l'on vénère.[7] Selon la tradition Srikula dans le shaktisme, Tripura Sundari est la principale des Mahavidyas, l'aspect le plus élevé de Mahadevi et également la déesse principale de la Sri Vidya. La Tripura Upanishad la place comme l'ultime Shakti (énergie, pouvoir) de l'univers.[18] Dans le Vaishnavism, Lakshmi est traditionnellement vénérée comme secondaire par rapport à son époux Vishnu, et représente la félicité d'une vie stable et domestique. Dans le Shaivism, la déesse Parvati est l'incarnation complète de Devi.
Références
modifier- ↑ Vettam Mani (Robarts - University of Toronto), Puranic encyclopaedia : a comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature, Delhi : Motilal Banarsidass, , 217–219 p. (ISBN 978-0-8426-0822-0, lire en ligne)
- ↑ (en) Vanamali, Shakti: Realm of the Divine Mother, Simon and Schuster, (ISBN 978-1-59477-785-1, lire en ligne), « 3. Mahadevi »
- ↑ (en) Roshen Dalal, The 108 Upanishads: An Introduction, Penguin Random House India Private Limited, (ISBN 978-93-5305-377-2, lire en ligne)
- ↑ (en) Jeff Hay, World Religions, Greenhaven Publishing LLC, , 284 p. (ISBN 978-0-7377-4627-3, lire en ligne)
- ↑ (en) Roshen Dalal, Hinduism: An Alphabetical Guide, Penguin Books India, , 221 p. (ISBN 978-0-14-341421-6, lire en ligne)
- ↑ (en) Tracy Pintchman, Seeking Mahadevi: Constructing the Identities of the Hindu Great Goddess, SUNY Press, , 9 p. (ISBN 978-0-7914-5007-9, lire en ligne)
- Bonnefoy 1993, p. 95.
- ↑ (en) John Stratton Hawley et Donna Marie Wulff, Devī: Goddesses of India, Motilal Banarsidass Publ., , 33 p. (ISBN 978-81-208-1491-2, lire en ligne)
- ↑ Kinsley, David (1988). Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions. University of California Press, (ISBN 0-520-06339-2).
- ↑ McDaniel 2004, p. 90.
- ↑ Brown 1998, p. 26.
- ↑ Pour l'original sanskrit, voir :ऋग्वेद: सूक्तं १०.१२५ ;
pour une traduction anglaise alternative, voir :The Rig Veda/Mandala 10/Hymn 125 Ralph T.H. Griffith (Traducteur) ; pour - ↑ Deussen 1997, p. 556.
- ↑ McDaniel 2004, p. 89-90.
- ↑ Brooks 1990, p. 77–78.
- ↑ cite web|date=2009-05-09 |titre=Cosmology |url=https://auromere.wordpress.com/cosmology/ |consulté le=2021-11-13 |website=Integral Yoga of Sri Aurobindo
- ↑ « The Devi Gita index », Sacred-texts.com (consulté le )
- ↑ Mahadevan 1975, p. 235.