Viquipèdia

Delme

impost d'una desena part de la collita destinat a l'església catòlica
(S'ha redirigit des de: Delmes)
Per a altres significats, vegeu «Delme (Mosel·la)».

El delme o dècima, del llatí decimum (desena part), és un impost o cens del 10% sobre la collita dels pagesos destinat a assegurar el manteniment del clergat i els edificis religiosos.[1][2] A Catalunya es va imposar el seu pagament en època carolíngia.

Granja per a dipositar el delme de l'antiga abadia de Ter Doest a Lissewege (Bèlgica)

A Roma ja existia aquest tipus d'impost quan l'Estat lliurava terrenys a plebeus i ciutadans pobres. L'església catòlica va adoptar l'organització administrativa dels romans, comprès el dret de percebre impostos. Això va contribuir al llarg de tota l'edat mitjana i sovint fins a la Revolució Francesa, al poder secular i la riquesa de les institucions de l'església (abadies, col·legiates, capítols, etc.). Com que l'església posseïa molt de terrenys fèrtils i sovint era l'únic poder alfabet i doncs capaç d'administrar, els laics i pagesos van ser sotmesos a un gran domini espiritual i material. A l'Edat Mitjana, els jueus que vivien en zones cristianes no estaven obligats a pagar delmes.[3]

El delme al Temple, de Pierre Mosnier .

Només després del desenvolupament d'activitats econòmiques menys dependents de la terra, la industrialització i l'adveniment de la classe mitjana, a poc a poc, l'església disminuí el seu poder material. Al Regne d'Anglaterra això va fer-se per decret quan Enric VIII va rompre amb Roma, confiscar les possessions de les abadies, distribuir-les als seus nobles fidels i prendre el control com cap de l'església secular. A altres països va caldre revolucions, com el protestantisme al nord d'Europa o la revolució francesa. A poc a poc i malgrat molta resistència, el principi de la separació entre l'Església i l'Estat va aplicar-se tot arreu Europa. També, dins de l'església uns moviments religiosos (dits els ordes mendicants: franciscans, els dominicans i altres) van tornar als valors de pobresa i de modèstia, abans d'enriquir-se amb altres activitats rendibles, com va ser la inquisició per als dominicans.

Al Bisbat de Girona, per exemple, el Llibre verd dels feus proporciona un inventari dels feus episcopals i els delmes de tota la diòcesi de Girona encarregat pel bisbe de Girona i primer president de la Generalitat de Catalunya Berenguer de Cruïlles al prevere de la catedral de Girona Guillem Bernat de Perles i escrit entre 1362 i 1371.[4]

Orígens antics

modifica

Bíblia hebrea

modifica

Al Gènesi ( Gn 4,3-4 ), el relat dels sacrificis de Caín i Abel evoca l'ofrena d'una part de la collita; la iconografia d'aquest tema a les esglésies es remunta al segle XI. El segle recorda l'obligació i la importància sagrada dels delmes a l'Occident medieval i modern.[5] La primera menció del delme com a tal a la Bíblia és la que Abram proposa al gran sacerdot Melquisedec [a] al Llibre del Gènesi (Gn 14,18-20). Més tard (Gn 28,20-22), després del somni de l'escala, Jacob promet donar a Déu una desena part del que Déu li dóna.

Diversos tipus de delmes es descriuen al Deuteronomi (Dt 14,22-29).[6][7] El Teroumat hamaasser es pren del producte de la collita a la Terra d'Israel; és a dir, el delme del delme (u per cent), es dóna als kohen. El Maasser rishon, un delme d'una desena part dels ingressos i productes de cada any, es dóna als levites. El Maasser Sheni ( hebreu מעשר שני, segon delme) consisteix a prendre una desena part de la producció agrícola del primer, segon, quart i cinquè any del cicle de set anys de la terra per ser portada al Temple i consumida allà. Un altre delme, el Maasser ani, es pren el tercer i sisè any del cicle de set anys. No es paga cap delme durant el setè any, el Chemitta, perquè la terra s'ha de deixar reposar.

Al Llibre de Malaquies (Ma 3,8-12), l'incompliment dels delmes es considera un robatori contra Déu, mentre que la fidelitat als delmes promou benediccions.[8]

Nou Testament

modifica

El delme era una pràctica religiosa ben establerta a l'època de Jesús de Natzaret; no hi ha cap manament sobre aquest tema al Nou Testament.[9] Es troben diverses referències al delme a l'Evangeli segons Mateu (Mt 22,23), l'Evangeli segons Lluc (Lc 11,42 i Lc 18,12 i l'Epístola als Hebreus (He 7,1-12.[10] Aquest últim passatge fa referència al delme que Abraham va pagar a Melquisedec.[b]

L'antiga Roma

modifica

A les províncies romanes, es cobrava un impost sobre la terra destinat a Roma:Producció de cereals i fruites, vi i oli. L'objectiu és obtenir beneficis de la conquesta i mantenir les tropes i els funcionaris de l'imperi. La justificació és estendre els beneficis de la Pax Romana a aquests territoris. El mètode de recaptació variava de província a província: les mercaderies es transporten a Roma per a les províncies properes i, a les províncies més llunyanes, es transformen en monedes que els publicans ingressen al tresor.[11] [12]

Pretext

modifica

A l'era moderna, abans de la Revolució Francesa, es van utilitzar referències de la Bíblia i la història antiga per justificar el manteniment del delme malgrat el seu mal ús. Michel Lawers destaca la discontinuïtat entre el delme antic o de l'Antic Testament i el que es va restablir a l' època carolíngia.[13]

Pràctica religiosa

modifica

Judaisme

modifica

Els jueus ortodoxos continuen practicant les lleis del delme, com ara Terumah i Maasser rishon.[14][15]

Catolicisme

modifica
Tronc de l' església parroquial de Saint Helier a Saint Helier ( Jersey ).

El delme es defineix com un impost sobre la producció de la terra i els artesans destinats a l'església [c] amb tres parts: un per a la parròquia, un segon per als pobres i un tercer per al clergat que la servia.[16] A l'Europa Occidental, el Concili de Tours va promulgar el 567 un decret per a la recaptació del delme.[17] El 585, el Segon Concili de Mâcon va amenaçar amb l'excomunió per a aquells que no pagaven el delme.[18] Fins aleshores encoratjada i espontània, va ser obligatòria per dret públic a l'Imperi carolingi des de finals del segle VIII. Abolit a França per la Revolució en diverses etapes entre 1789 i 1793, va deixar d'imposar-se en el dret canònic.[19]

Esglésies derivades de la Reforma

modifica

En el protestantisme, Martí Luter creia que la llei de la gràcia substituïa la llei de l'obligació de donar el delme. En un sermó del 27 d'agost de 1525, esmenta el passatge de Pau a l'Epístola als Gàlates 5:3 on diu « Si accepto viure segons la Llei de Moisès, estic obligat a practicar tota la Llei». (Deut 28:58) [20] Diverses denominacions protestants consideren el delme com un acte de generositat no obligatori. La Reforma de Luter va prendre forma durant la Guerra dels Camperols alemanys, i el segon dels dotze articles del seu manifest denuncia l'apropiació indeguda del delme sense, però, impugnar-ne l'existència.[d]

Cristianisme evangèlic

modifica

En el cristianisme evangèlic, les posicions sobre el delme varien entre les denominacions. De vegades és obligatori i ocupa una gran part de cada servei.[21][22][23] Es garanteixen promeses de curació divina i prosperitat a canvi de certes quantitats de donacions.[24][25][26] Els pastors fonamentalistes amenacen els que no donen el delme amb malediccions de l'Antic Testament, atacs diabòlics i pobresa.[27][28][29][22][30][31][e] Per a altres esglésies evangèliques, el delme no és una obligació, sinó una invitació.[32][33][34][35]

El delme seglar

modifica

També s'anomenava així, a Catalunya i en altres països la desena part que pagaven alguns pagesos de remença a llurs senyors territorials.

L'impost d'església avui

modifica

Tot i perdre el dret de percebre impostos, les esglésies tanmateix no van quedar-se sense mitjans. Al Regne Unit, l'església seglar - contràriament a la clerecia regular - va mantenir les seves possessions i ha de viure de la renda d'aquestes. A França, el Brasil i als Estats Units d'Amèrica, l'estat no intervé pas i les institucions religioses viuen només de contribucions voluntàries. A l'Espanya, l'estat percep un % de l'IRPF que transfereix a l'organisme laic o religiós triat pel tributant. L'estat afegeix dues vegades l'import des dels mitjans generals. Itàlia coneix un sistema semblant. A Bèlgica, després de la restauració, l'estat va obligar-se a pagar el salari i l'habitatge del clergat seglar en compensació dels béns confiscats. A Alemanya, Àustria, Suïssa el tributant ha d'indicar a quina organització religiosa o laica vol pagar el Kirchensteuer (impost d'església), un percentatge de l'impost global. Als estats escandinaus existeixen diversos sistemes semblants.

Referències

modifica
  1. ↑ Diccionari de l'Enciclopèdia catalana[Enllaç no actiu]
  2. ↑ Corona Catalanoaragonesa. Sentencia donada per lo rey en Iacme sobre los delmes e primicies del regne de Valentia. la qual Sententia a instantia del honrat en Anthoni de Spi ... es stada empremptada en ... Valentia p[er] Lambert Palmart, 1487.
  3. ↑ Armengol, Montse; Forcano, Manuel «Jueus a Catalunya» (paper). Sàpiens. Sàpiens Publicacions [Barcelona], núm.128, 4-2013, p.24. ISSN: 1695-2014.
  4. ↑ El llibre verd del Bisbe de Girona (1362-1371). Girona: Diputació de Girona, 2012 (Col·lecció Francesc Eiximenis). ISBN 978-84-96747-85-2.
  5. ↑ Sabine Maffre. L’iconographie de Caïn et Abel en France du Plantilla:S- au début du Plantilla:S-. École nationale des chartes, 2010 (Thèse)..
  6. ↑ Norman Solomon. Historical Dictionary of Judaism (en anglès). Rowman & Littlefield, 2015, p. 459..
  7. ↑ Sara E. Karesh. Encyclopedia of Judaism (en anglès). Infobase Publishing, 2005, p. 521..
  8. ↑ David A. Croteau. Perspectives on Tithing (en anglès). B&H Publishing Group, 2011, p. 208. ISBN 9780805449778.
  9. ↑ David A. Croteau i Bobby Eklund, 2011, p. 184-185.
  10. ↑ David A. Croteau i Bobby Eklund, 2011, p. 31.
  11. ↑ Nicolet, 1991, p. 465-480.
  12. ↑ Nicolet, 1994, p. 215-229.
  13. ↑ Michel Lauwers i Valentina Toneatto, 2012, p. 21-24.
  14. ↑ Norman Solomon. Historical Dictionary of Judaism (en anglès). Rowman & Littlefield, 2015, p. 459..
  15. ↑ Sara E. Karesh. Encyclopedia of Judaism (en anglès). Infobase Publishing, 2005, p. 521..
  16. ↑ Dominique Ancelet-Netter, 2010, p. 165-226.
  17. ↑ Americana Corporation, Encyclopedia Americana, Volume 30, Scholastic Library Publishing, USA, 2006, p. 788.
  18. ↑ William J. Rademacher, John S. Weber, David McNeill, Jr., Understanding Today's Catholic Parish, Twenty-Third Publications, USA, 2007, p. 13
  19. ↑ Lucie Sarr, En Côte d'Ivoire, la dîme en question, africa.la-croix.com, France, 10 février 2018.
  20. ↑ David A. Croteau i Bobby Eklund, 2011, p. 179-180.
  21. ↑ Serge Alain Koffi. «Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE)» (en francès). connectionivoirienne.net, 04-04-2021. [Consulta: 12 desembre 2025].
  22. 1 2 «How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup'» (en anglès). cnn.com, 14 juin 2015. [Consulta: 18 avril 2019]..
  23. ↑ Sophie Bouillon, Nigeria «Dieu vous enverra un texto pour vous remercier», liberation.fr, France, 11 avril 2014
  24. ↑ Laure Atmann, Au nom de Dieu et… du fric!, notreafrik.com, Belgique, 26 juillet 2015
  25. ↑ «Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers» (en anglès americà). Christianity Today, 31-07-2018. [Consulta: 12 desembre 2025].
  26. ↑ Gina Meeks, Megachurch Pastor Ed Young Promises to Refund Tithe if God Doesn't Open the Windows of Heaven, charismanews.com, USA, 16 juin 2014
  27. ↑ Cleophus J. LaRue, Luiz C. Nascimento, The Future Shape of Christian Proclamation: What the Global South Can Teach Us About Preaching, Wipf and Stock Publishers, USA, 2020, p. 220
  28. ↑ Robert Nussbaum. «Un pasteur des Montagnes neuchâteloises a-t-il abusé de la dîme?» (en francès). arcinfo.ch, 17-01-2018. [Consulta: 12 desembre 2025].
  29. ↑ «You’re under financial curse if you don’t pay tithe – Oyedepo» (en anglès americà). Punch Newspapers, 17-07-2020. [Consulta: 12 desembre 2025].
  30. ↑ Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem, lemonde.fr, France, 25 décembre 2015
  31. ↑ Venance Konan, Églises évangéliques d’Abidjan - Au nom du père, du fils et… du business, Le Nouveau Réveil sur koffi.net, Côte d’Ivoire, 10 mai 2007
  32. ↑ à 07h00, Par Le 16 avril 2012. «D'où vient l'argent» (en francès), 16-04-2012. [Consulta: 10 maig 2026].
  33. ↑ «Rwanda: les Eglises pentecôtistes en plein essor depuis le génocide» (en francès), 08-04-2014. [Consulta: 10 maig 2026].
  34. ↑ «Survey: Majority of evangelical leaders say tithing not required» (en anglès americà), 06-04-2011. [Consulta: 10 maig 2026].
  35. ↑ Dean R. Hoge, Money Matters: Personal Giving in American Churches, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 141
  1. ↑ Tot i que el primer summe sacerdot d'Israel reconegut va ser Aaron, germà de Moisès, Abraham va reconèixer en Melquisedec un summe sacerdot, el "sacerdot de l'Altíssim".
  2. ↑ Els textos bíblics citats per a l'Antic Testament fan del delme religiós un marcador per al poble jueu, i per al Nou Testament encoratgen a anar més enllà d'aquest marcador.
  3. ↑ théologiquement au Seigneur représenté par son Église
  4. ↑ Les pasteurs devraient être payés sur la grande dîme. Tout excédent devrait être utilisé pour les pauvres du village et le paiement de l'impôt de guerre. La petite dîme doit être rejetée parce qu'elle a été forgée par les hommes, car le Seigneur Dieu a créé le bétail pour l'homme gratuitement.
  5. ↑ Ces dérives, quand elles sont avérées, correspondent à un fonctionnement sectaire. Elles rejoignent le détournement financier de la dîme de l'ancien régime dénoncée par Luther et supprimée par la Révolution française
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Delme&oldid=37229212»